Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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ceux qui y pénètrent par les autres principales portes de la basili­
que. Il n'aura pas un moindre sujet d'admiration, s'il considère
dans le même esprit l'entrée successive des fidèles dans le temple ;
car, bien que la troisième sonnerie de la messe les y appelle tous à la
fois, ils n'y entrent néanmoins que successivement et comme par
troupes, figurant en cela l'entrée des gentils dans l'Église chrétienne
qui devait avoir lieu, selon saint Jérôme expliquant les prophéties,
peu à peu et partiellement : Per quod ostendit propheta non statim
omnes gentes esse credituras, sed paulatim et per partes *.
Que seront encore pour lui, dans l'ensemble de ce merveilleux
symbolisme, les diverses fontaines placées à chacune des portes du
temple et à l'eau sainte desquelles se purifient les fidèles qui y en­
trent , sinon la parfaite image de cette eau régénératrice du baptême
qui sanctifia les gentils, à leur entrée dans l'Église chrétienne?
Enfin , comme les moindres choses deviennent significatives dans
tous les rapprochements d'idées qui se peuvent faire entre le troi­
sième appel de la parabole et la troisième sonnerie de la sainte
messe, le chrétien réfléchi ne découvrira-t-il pas un dernier mys­
tère jusque dans le choix et la qualité des personnes qui ont fidèle­
ment répondu à l'appel de l'Eglise, en se rendant dans le temple ?
La salle du festin des noces, ainsi que nous l'avons vu, était pre­
mièrement réservée aux juifs, c'est-à-dire qu'ils devaient être les
premiers appelés à former en Jésus-Christ la nouvelle société des
vrais serviteurs de Dieu. Cependant, leur infidélité, comme le re­
marque saint Paul, fit la richesse des nations * : en sorte qu'il est
vrai de dire que les gentils convertis occupèrent la place dont les
juifs n'avaient point voulu. Mais comment s'empêcher devoir dans nos
églises, durant la sainte messe, une image de cette même réproba­
tion des uns et de l'élection des autres? Ainsi, qui devrait s'empres-«
ser plus que tous les autres d'accourir à ce riche festin des âmes ,
sinon les esprits les plus éclairés, les hommes les plus capables par
leur intelligence et l'étendue de leurs lumières de mieux entendre
* S. HIERON., in Isai. XLV, comment.
•* Rom. xi.