Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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la porte du royaume de Dieu. Il apprend, d'abord par une vision, et
bientôt par la plus manifeste révélation d'en haut, qu'inné peut re­
fuser l'eau du baptême à un centurion romain nommé Corneille, et
qu'en sa personne tous les Gentils sans distinction entrent déjà dans la
véritable Eglise 1
. Jésus-Christ qui les voulait désormais convertir à
tout prix, choisit du haut du ciel, et de la manière la plus écla­
tante, celui qu'il en veut établir particulièrement l'apôtre et le doc­
teur ; et, par un miracle jusqu'alors inouï, en un instant, de Saui
le persécuteur, il en fait le défenseur de l'Évangile, le zélé prédica­
teur de la foi, en un mot, l'apôtre saint Paul. Il lui découvre le secret
profond de la vocation des Gentils, par la réprobation des Juifs in­
grats qui se rendent de plus en plus indignes de l'Evangile. Saint
Paul tend les mains aux Gentils et les appelle tous à la connais­
sance de Dieu, au nom de Jésus-Christ ressuscité. Ils se convertis­
sent en foule ; ils ouvrent les yeux et s'unissent en esprit aux Juifs
que Dieu avait séparés de la masse du peuple et qu'il avait rangés
parmi ses élus. Par ce moyen, les Gentils entrent dans la race
d'Abraham; et devenus ses enfants par la foi, ils héritent des pro­
messes qui lui avaient été faites. Cependant, pour garder la succes­
sion et la continuité de la véritable Eglise, il fallait que ce nouveau
peuple fût enté, pour ainsi dire, sur le premier, et, comme dit saint
Paul, l'olivier sauvage sur le franc olivier, afin de participer à sa
bonne sève*. C'est la raison pour laquelle Dieu a voulu que l'Eglise
fût établie premièrement parmi les Juifs, et qu'elle reçût ensuite
les Gentils, pour faire avec eux un même arbre, un même corps,
un même peuple, et les rendre participants de ses grâces et de ses
promesses : Génies esse cohœredes, et concorporales, et compariicipes
promissions ejus in Christo Jesu per Evangelium s
. Aussi, voyons-
nous ce nouveau peuple, formé et continué avec l'ancien en Jésus-
Christ, sétendant dès le commencement, se dilatant sans interrup­
tion depuis Jérusalem, où il devait naître, jusqu'aux extrémités de
« Act. x.
* Rom. xi.
* Ephes. m.