Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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» lissement de grâce plus riche et plus abondant. Mais afin que
» vous puisiez de plus près à celte divine source de la vraie vie
» des intelligences, elle vous invite à venir prendre place à la so-
» Iennelle et légitime réunion de ses enfants. Elle dresse déjà dans
9 le temple la tablé de son festin, et s'y dispose à y servir à ses
* invités deux pains mystérieux également descendus du ciel et
» également puissants à donner à ceux qui s'en nourrissent la
» justice et l'immortalité. Elle réserve l'un à ceux qu'elle désigne
» sous le nom de saints, c'est le pain de l'Eucharistie; elle pré-
9 sente l'autre indistinctement à tous ses enfants, et c'est le
9 pain de la parole divine. C'est pourquoi, hâtez-vous d'accourir
9 vers le temple ; allez vous asseoir avec vos frères au mystérieux
p banquet des noces ; allez goûter avec eux les célestes et ineffa-
9 bles délices de l'Eucharistie : ou du moins allez vous nourrir du
» pain de la parole, et recevoir dans vos âmes quelques salutaires
» effets de l'immolation de Jésus-Christ, source inépuisable de
9 bénédictions pour les justes et les pécheurs. »
C'est ainsi qu'on presse les chrétiens de se rendre au festin des
noces. Mais que le nombre de ceux qui nous ont été figurés dans le
second appel'de la parabole ett considérable, même parmi les chré­
tiens ! Ce n'est plus ouvertement il est vrai qu'ils rejettent le festin
que leur présente l'Eglise. L'indifférence seule les en tient éloignés.
En vain la religion trouve-t-elle quelque favorable occasion de leur
rappeler qu'au dedans d'eux-mêmes habite invisiblement une âme
intelligente qui ne vit point de pain matériel, ni d'aucune des pro­
ductions de ce monde, mais uniquement de Dieu, de sa vérité et de
sa justice ; ils sont trop distraits pour écouter de tels discours. Que leur
importe d'entendre dire qu'il se prépare dans le temple, et sur la
table sainte de l'autel, un pain spirituel et divin qu'il est donné de
goûter à tout homme de bonne volonté? Ne voit on pas que ce se­
rait encore une occupation trop fatigante pour eux que de prêter
seulement l'oreille aux invitations les plus douces de la religion?
Ils trouvent plus commode de n'y donner nulle attention, au
risque de se priver à jamais des biens infinis qu'elle leur offre. Doit-
on s'étonner après cela qu'ils vivent dans une déplorable ignorance