Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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Mais cette circonstance atténuante ne saurait être invoquée en
faveur des Juifs auprès desquels fut fait le second appel au festin des
noces ; et voilà sans doute le motif qui rendît ce second crime moins
digne de pardon que le premier. Qui en pourrait au reste douter, en
voyant l'indignation qu'il souleva dans le cœur de Dieu, et les cé­
lestes vengeances qui le punirent? Et cependant en quoi consista
cette seconde iniquité des Juifs? en cela seulement, dit Jésus-
Christ, qu'ils négligèrent d'écouter la parole par laquelle Dieu les
appelait à son festin; c'est-à-dire, en ce qu'ils dédaignèrent d'en
vouloir approfondir le mystère, ou en ce qu'ils négligèrent d'agir
selon la connaissance qu'ils commençaient peut-être à avoir de la
vérité. Quelques-uns il est vrai se portèrent à cet affreux excès de
se saisir des serviteurs de Dieu et de les mettre à mort; mais la
grande généralité des coupables mérita d'être condamnée, pour
avoir reçu seulement avec indifférence l'immense gage d'amour que
le Seigneur leur faisait offrir. Onleur venait dire dans toutes les pro­
vinces de la Judée que de grands et mystérieux événements s'é­
taient accomplis à Jérusalem ; qu'un plus puissant prophète que
Moïse venait de donner une plus parfaite loi qui ouvrait une voie
nouvelle pour le bonheur de la vie future. Que m'importe ? répon­
dait le juif de la ville et de la campagne. Chacun passait son che­
min, et allait à ses affaires. Us ne disaient point aux apôtres :
« Nous n'avons que faire de vous, ni de votre festin » ; ils s'excu-
Mais il est constant, selon la doctrine de saint Augustin et de saint Thomas ,
que si les chefs du peuple ont réellement connu, comme on n'en peut douter,
que ce Jésus qu'ils mettaient à mort était véritablement le Messie promis dans
la Loi, bien qu'ils ignorassent le mystère de sa divinité, il n*en a pas été de
même du simple peuple, qui a généralement ignoré, du moins avant la résurrection
de Jésus-Christ, et même avant la prédication de saint Pierre aux
fêtes de Pentecôte, ce qui avait rapport au caractère sacré de cet envoyé de
Dieu. En effet, voici de quelle sorte saint Thomas encadre, dans le commentaire
qu'il en fait, les «paroles de saint Pierre que nous venons de citer : Judœi
de plèbe àecepti fuerant a suis principibust ut eum non crederent neque Filium
Dei neque Christum, unde et Petrus eis (fait : scro, ÛUIA PER IGNORANTÏAM FE-
CISTIS SICUT ET PRINCIPES VESTRI, quia scilicet per principes seducti erant (III,
q. XLVU , 5, c.)