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Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 415 —<br />

Tel fut ce second et <strong>de</strong>rnier appel que Dieu voulut encore adres­<br />

ser aux Juifs; avant <strong>de</strong> prononcer <strong>le</strong>ur définitive condamnation. Con­<br />

sidérons après ce<strong>la</strong> <strong>de</strong> quel<strong>le</strong> sorte ils y répondirent.<br />

<strong>La</strong> parabo<strong>le</strong> el<strong>le</strong>-même nous l'apprend, quand el<strong>le</strong> nous dit qu'ils<br />

négligèrent d'écouter ; et qu'au lieu <strong>de</strong> se rendre au festin <strong>de</strong>s noces,<br />

chacun continua <strong>de</strong> se <strong>la</strong>isser emporter à <strong>la</strong> poursuite <strong>de</strong> ses af­<br />

faires : Neg<strong>le</strong>xerunt et abierunt.<br />

Il pourrait semb<strong>le</strong>r que ce résultat eût quelque chose <strong>de</strong> moins<br />

criminel et <strong>sur</strong>tout <strong>de</strong> moins révoltant que <strong>la</strong> superbe incrédulité<br />

qui avait accueilli <strong>le</strong> premier appel. Cependant <strong>la</strong> suite <strong>de</strong> <strong>la</strong> para­<br />

bo<strong>le</strong> nous montre dans celte coupab<strong>le</strong> négligence <strong>de</strong>s Juifs, appelés<br />

pour <strong>la</strong> secondé fois aux noces, après l'ascension <strong>de</strong> Jésus-Christ,<br />

<strong>la</strong> juste cause <strong>de</strong> <strong>le</strong>ur <strong>de</strong>rnière réprobation. Il est vrai que dans<br />

l'histoire du premier appel ils nous ont été représentés comme op­<br />

posant un refus formel aux miséricordieuses invitations <strong>de</strong> l'amour<br />

d'un Dieu ; nous <strong>le</strong>s avons même entendus <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r à hauts cris,<br />

avec une sacrilège unanimité, <strong>la</strong> mort <strong>de</strong> l'époux, Mais nous savons,<br />

par <strong>de</strong>ux so<strong>le</strong>nnels témoignages, que <strong>le</strong>ur crime fut moins grand ,<br />

à cause <strong>de</strong> l'erreur où ils étaient, par rapport à <strong>la</strong> sainteté et par<br />

rapport <strong>sur</strong>tout à <strong>la</strong> divinité <strong>de</strong> ce juste qu'ils faisaient mourir. Le<br />

premier témoignage est celui du Crucifié lui-même qui <strong>sur</strong> <strong>le</strong> point<br />

d'expirer, disait à Dieu son Père : « Mon Père, pardonnez-<strong>le</strong>ur,<br />

car ils ne savent ce qu'ils font » : Pater, dimitte illis : non enim<br />

sciunt quidfaciunt 1<br />

.<br />

Un second témoignage non moins formel nous est rendu par <strong>le</strong><br />

Prince <strong>de</strong>s apôtres, dont <strong>le</strong>s paro<strong>le</strong>s présentent <strong>sur</strong> ce point une dé­<br />

c<strong>la</strong>ration si positive, qu'on ne peut mettre en doute que <strong>le</strong>s Juifs<br />

formant <strong>la</strong> masse <strong>de</strong> <strong>la</strong> nation aient réel<strong>le</strong>ment ignoré <strong>la</strong> nature <strong>de</strong><br />

l'affreux déici<strong>de</strong> dont ils se rendaient coupab<strong>le</strong>s: «Je sais,» dit saint<br />

Pieire, « que vous avez agi en ce<strong>la</strong> par ignorance trompés etéga-<br />

« rés par vos sénateurs » : Scio, quia per ignorantiamfecislis, sicut et<br />

principes vestri. (Act. m) B<br />

.<br />

1<br />

• Luc. xxxni.<br />

Ces paro<strong>le</strong>s <strong>de</strong> saint Pierre ont donné lieu à <strong>de</strong> nombreux commentaires.

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