Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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Il leur disait encore : t Le salut ne se peut trouver en aucun
» autre qu'en lui ; nul autre nom sous le ciel n'a été donné aux
» hommes en vertu duquel il faut que nous soyons sauvés 1
. C'est
» lui que la puissante vertu de Dieu a fait chef et sauveur, afin'de
» présenter en lui à Israël la grâce de la pénitence et la rémission
» des péchés 9
. »
N'était-ce pas dire clairement aux Juifs que ce Jésus qu'ils avaient
livré et renié devant Piïate était l'auteur même de la vie ; et que
quiconque voudrait participer à sa vie et ne point mourir éternelle­
ment, devait accourir à ce mystérieux festin des âmes que Dieu ve­
nait de préparer au moyen de la mort et de la résurrection de son
Fils Jésus-Christ?
Mais il fallait, selon les termes mêmes delà parabole, que ce second
appel nefût faitqu 'auprès des invités; c'est-à-dire, qu'il ne fut adressé
encore cette fois qu'aux seuls enfants d'Israël, desquels Dieu ne pou­
vait retirer son amour, sans se faire une violence extrême, et à qui
il faisait bien voir, en les appelant de nouveau, après leur premier
refus, que la plénitude des nations, qui était sur le point d'entrer
dans l'héritage promis à Abraham, ne le pourrait consoler de la
perte de ce peuple unique et privilégié des entrailles duquel avait
été tout récemment tirée la sainte humanité de son Fils. Aussi, de­
vons-nous admirer sur ce point, comme sur tous les autres, avec
quelle merveilleuse précision la prédication des apôtres s'étudie à
copier la parabole. Ecoutons encore le chef du collège apostolique,
parlant aux Juifs, après la miraculeuse guérison du boiteux de nais­
sance qui demandait publiquement l'aumône à la porte du temple :
« C'est pour vous, premièrement,» leur dit-il, « que Dieu a suscité
* son Fils, c'est vers vous qu'il l'a envoyé; vous destinant ainsi la
» première part aux biens ineffables qu'il apporte au monde » :
Y obis primum Deus suscitant filium suum, tnisit eum benedicentem
vobis \
* Act. iv.
* Act. v.
* Act. m.