Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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l'époux et les invités : Ooci&us est ad nuplias suas ipse innoôens agnus;
et quoscumque invitavit, de came sua pavit. Occïsus epulas pr&paravit
: resurgens nuptias celebravit
C'était donc là le principal ou plutôt l'unique objet de la mission
des nouveaux envoyés de la parabole, d'aller dire aux juifs qu'ils
avaient réellement mis à mort le divin Messie attendu par eux;
mais que par sa puissance il s'était ressuscité lui-même d'entre les
morts ; que c'était de sa part qu'ils venaient à eux leur offrir le par­
don de ce grand crime, s'ils voulaient seulement consentir à se
laver dans la foi de sa mort et de sa résurrection, et prendre part
au riche festin qu'il venait de leur préparer.
Que si maintenant, nous mettons en regard de la parabole le
récit historique de ce second appel fait aux juifs, tel qu'on le lit au
commencement du livre des Actes, nous ne pourrons nous empêcher
d'admirer la parfaite harmonie qui existe entre l'événement et la
prophétie. Ecoutons en effet les premières paroles du premier dis­
cours de saint Pierre se présentant devant toute la nation des juifs
solennellement représentée à Jérusalem, à l'occasion de la fête de
Pentecôte: t Hommes du peuple d'Israël,» dit-il, i écoutez-moi: c'est
» de Jésus de Nazareth que j'ai à vous entretenir.... personnage
» hautement accrédité de Dieu par les merveilles, les prodiges et
» les œuvres-surnaturelles que Dieu a fait éclater publiquement au
• milieu de vous, ainsi que vous le savez toi>s, par le ministère de
» cet envoyé. Vous ayant été livré, selon que Dieu même l'avait
» voulu et l'avait ainsi réglé dans sa prescience, les mains de quel-
» ques méchants vous ont servi d'instruments pour le crucifier et
* le faire mourir. Mais Dieu l'a ressuscité, et a délivré par là même
» la mort des cruelles tortures qu'elle avait à subir, sous la redou-
» table puissance de celui qu'elle ne pouvait retenir dans son sein, *
En un mot, s'écrie saint Pierre, en terminant son discours : « que
J> toute la maison d'Israël sache que très-certainement Dieu a fait
» Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié * *.
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S. AUG., serm. CCCLXXU.
Act. n.