Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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~ 32 — Eglise, adressée du haut de la tour à la partie du troupeau dont la garde lui était plus spécialement confiée *. Tel est à peu près le récit de Baronius, dont tous les détails au reste sont parfaitement exacts et conformes en tout point à l'his toire du temps. Mais l'illustre Père des Annales est tombé dans une erreur manifeste, quand il a cru rencontrer, dans cette mémorable circonstance de la vie de ce pape, l'origine de la bénédiction des Cloches. Il est constant, au contraire, par des livres rituels qui da tent d'une époque beaucoup plus ancienne, que cette cérémonie était pratiquée dans l'Eglise longtemps avant le pontificat de Jean XIII. Le savant Ange Rocca, dans son commentaire de Campants, ap porte en preuve de ce fait historique le témoignage décisif du célè bre Alcuin , qui après avoir été le digne disciple de Bède, eut plus tard l'insigne honneur d'être le précepteur même de Charlemagne. Voici en effet, sur le point qui nous occupe, les propres paroles de cet ancien écrivain ecclésiastique, dans son livre des divins Offices : « Il ne faut point trouver étrange, dit-il, qu'on bénisse les Cloches, » qu'on fasse sur leur métal de mystérieuses onctions, et même » qu'on leur donne des noms, ainsi qu'à des personnes vivantes : » Neque novum videri débet campanas benedicere et ungere, eisque no- men imponere. Il est facile d'apercevoir la force particulière qu'ont ces paroles, pour établir l'existence contemporaine de l'usage liturgique dont nous parlons. En effet, conçu sous forme de réfutation, et parais sant destiné à répondre à des difficultés proposées sur la matière, ce texte d'Alcuin ne saurait laisser dans l'esprit du lecteur la moin dre incertitude, par rapport à ce détail particulier des coutumes ecclésiastiques de son temps. Aussi, n'y eût-il que cet unique té moignage en faveur de l'antiquité de la bénédiction de la Cloche, il suffirait encore, au sentiment d'Ange Rocca, pour nous persua der qu'elle faisait certainement partie des pratiques de l'Eglise au vni" siècle : Quod autem hujus generxs ritus consecrandi campanam * Caesar. Baron. S. R. E. card. in decimo Annal. Jorao, pag. 810.
iit untiquissimus, ex eo quod Alcuinus in libro De divinis officiis ait, salis congrue comprobatur. Toutefois, ce n'est point là le seul monument qui atteste l'anti quité de cette bénédiction du sacré signal de l'Eglise ; plusieurs au tres sources de la tradition catholique nous la montrent universel lement pratiquée dés le VIII E siècle. Le même Ange Rocca, qui parait être au reste le premier auteur qui ait traité ce détail historique, avec tout le soin qu'exigeait la matière, fait observer que la formule ecclésiastique pour bénir et oindre la Cloche se trouve déjà consignée dans Yancien Ordre ro main, ce manuscrit liturgique qui fut le rituel à peu près unique d'un âge de beaucoup antérieur au X E siècle. Or, quand on a étu dié , avec Melchior Hittorp, les solides preuves qui font remonter œt Ordre romain à une époque dont il est impossible d'assigner la première date, à raison même de son ancienneté 1 ; combien n'est- on pas surpris d'y lire , en tète de la formule de la bénédiction de la Cloche, ce titre devenu depuis si commun à tant de rituels : Ordo ad benedicendum Enclesiœ Signum? Mais pourquoi parler ici seulement du titre, quand tout l'ordre des cérémonies, et les pa roles mêmes de la formule indiquent, de la manière la plus précise, que c'est vraiment là comme une première édition du Pontifical actuel de l'Eglise romaine? Aussi, le cardinal Bona, Marténe, Pa- gius et les autres liturgistes des derniers siècles se sont-ils rangés sur ce point important à l'opinion d'Ange Rocca. La chose du reste parle assez d'elle-même. Comment refuser à ce rite l'antiquité que lui assignent Y Ordre romain et tant d'autres livres liturgiques dont l'existence remonte sans contredit plus haut que le X E siècle, quand il suffit d'un des plus authentiques monu ments de notre histoire nationale, nous voulons parler des Capitu- laires de Charlemagnc, pour faire voir qu'on avait coutume de bé nir les Cloches dans les églises des Gaules, près de deux cents ans avant la bénédiction de la grande Cloche de Latran? Il semble même qu'on soit en droit de faire remonter plus haut encore l'ori- • Vide Melch. Hittorp., in prsefat. ad libnmi De divin, offic ar minister. 3
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