Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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qui conduit un jour dans le temple par une' claire révélation du
Saint-Esprit, y chanta avec transport la bienheureuse apparition
de ce Sauveur que ses yeux avaient tant désiré de voir*.
Ce fut surtout Jean-Baptiste, le dernier et le plus grand des Pro­
phètes , dont la vie si merveilleuse ne fut qu'une éclatante prépa­
ration à la venue prochaine de celui dont il était l'ange précurseur.
Son ministère n'avait qu'une fin, celle de désigner au peuple le vrai
Messie promis à leurs pères. Aussi, entendez ce fidèle témoin, cet
ami de l'époux, n'ouvrir la bouche que pour glorifier celui dont il
se déclare indigne de délier même la chaussure de ses pieds *. Il le
désigne sous le nom d'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde 3
et c'est de lui qu'il parle sans cesse, quand il ne cesse de faire en-»
tendre cette célèbre parole .-Faites pénitence, attendu que le
royaume de Dieu est près de vous : Pœnitentiam apte : appropin-
quavit enim regnum cœlorum *.
Mais pourquoi s'arrêter à nommer plusieurs de ces serviteurs dont
la parabole nous parle, qui furent chargés de porter au peuple juif
la première annonce des noces glorieuses qui allaient se faire, quand
il convient de réserver toute notre attention pour le grand serviteur
par excellence que le Père éternel envoyait au même temps de son
propre sein s
, afin de confirmer, parla divine autorité de sa parole,
premièrement, la vérité de ces noces qui étaient les siennes, et en
second lieu, la part qu'y devaient prendre, avant le reste des peu­
ples , les enfants d'Israël son peuple choisi.
Qui ne sait avec quelle admirable tendresse il aimait à se donner
le titre d'époux, et celui d'enfants de l'époux à tous ceux qui
croyaient en lui 6
? Aussi, cet époux mystérieux s'occupe-t-il avec un
ineffable sentiment d'amour des préparatifs du riche festin de ses
noces. On dirait que c'est là l'unique attrait de son cœur : J'ai dé-
* Luc. ii.
1
Marc. i.
* Joan. i.
* Matth. m .
5
Zach. m .
* Matth. IX.—Joan. m .
;