Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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l'autre, à cause qu'il a plu à Dieu d'établir, par un dessein immua­
ble, que les joies dont il se propose d'y enivrer ses convives demeu­
rassent éternellement le partage exclusif des bons : Scripturœ
quippe sanctœ docenl nos Dominica duo esseconvivia; unum quo veniun
boni et mali, alterum quo non accedunt malt
On entend sans peine que ce dernier festin, parfaitement à l'abri
de toute profanation, n'est autre manifestement que l'immortel
banquet que Dieu lui-même a dressé pour ses élus dans son royaume
céleste , tandis que le premier, appartenant nécessairement à ce
monde où les justes et les pécheurs se trouveront mêlés et confon­
dus jusqu'à la fin des temps, est sans nul doute cet autre banquet
divin auquel les hommes sont invités à prendre part dans le mys-
tère de la Messe. Aussi, le sacrement de l'autel est-il appelé par
excellence la table du Seigneur, où le corps ne trouve point il est
vrai à se nourrir d'aliments corruptibles, mais où l'àme mange
réellement le corps et boit réellement le sang du Dieu Sauveur im­
molé pour elle : Demensa Dominica non viles epulas, aut ignobiles
potus, sed ipsius occisi Ghristi carnem prœlibamus et sanguinem a
.
Cependant, bien que ces deux festins soient distincts -entre eux,
que l'un se prépare avec une magnificence digne de Dieu dans l'é­
ternel palais qu'il habite, et que l'autre nous soit présenté dés cette
vie pour nous soutenir durant notre pèlerinage, il est très-assuré
que l'un est l'avant-goût et le gage de l'autre, que celui de la terre
se rapporte à celui du ciel : Tu... qui nos pascis hic mortales : tuos
ibi commensales, cohœredes et sodales foc sanctorum civium \
Toutefois, le Dieu souverainement bon qui veut être lui-même
l'aliment de ces deux banquets trouve digne de sa sagesse de tem­
pérer les délicieuses joies de celui qui nous est offert Je premier ,
afin que nous ne cessions jamais dé soupirer après la plénitude et
le parfait rassasiement qu'il nous réserve au second : Coma quidem
in cœlo et in aula œtema paratur. Nunc autem quoniam grandis nohis
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S. AUG., serra, xc.
«S AuG.,serm c c c L X x n .
"Hymne du Saint-Sacrement : Lauda Siort.
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