Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 396 — » l'heureux sanctuaire où l'auguste Trinité se plaisait à habiter ; » elle est devenue un affreux désert et le repaire d'esprits immon- * des Comment vous peindre l'horreur de ce désert qui a dévoré » tout à coup toute votre première abondance * ? Que n'est-il pos- * sible de vous faire voir cette flamme dévastatrice qui a réduit en » cendres votre magnifique héritage ; ces brûlantes flèches du dé- » mon qui ont allumé dans votre coeur un incendie général, et y » ont dévoré, comme dans une fournaise, toutes les richesses et » toute la gloire de vos anciennes vertus 3 !... Quel désert plus af- » freux que le vôtre, puisqu'à l'action du feu qui le brûle se joint n le souffle glacial d'un froid qui le flétrit et le dessèche 4 ? • Reconnaissez à ces traits, ô hommes sans religion à qui je m'a- » dresse, que vous êtes vous-mêmes ce désert par où a passé suc- » cessivement le vent brûlant des passions, et bientôt celui du n dégoût et de la lassitude, le vent glacial du doute, et celui plus J* affreux encore d'un froid désespoir. Une soif ardente vous dévore » dans ce désert, mais comment cette soif setancherait-elle, puis- B qu'elle demande à se désaltérer à la source de Dieu même 8 , et * que vous êtes sans foi, sans Dieu et sans espérance ! Quelle est * donc affreuse cette solitude ! Quelle est désolante cette région » dans laquelle vous vous êtes si tristement égarés ! Où vous ne * rencontrez ni guide qui vous conduise, ni chemin qui vous offre » une issue, pas même un peu d'eau qui vous désaltère! Quel * horrible désert! Qu'il renferme de calamités et de maux! Que 1 Terra quondam desiderabilis quœ erat hospitium Trinitatis, versa est in desertum, habitationenique draconum. (S. HIERON., in Zach. vu, comment.) 1 Omnia eorum bona veniunt ad desertum : et prions justitiaï Deus non recordatur. (S. HIERON , in Isai. i, comment ) 5 Flamma autem quae succendit omnia ligna regïonis, illa esse credenda est quae immittitur ardentîbus diaboli sagittis, ut nihil in nobis bonarum frugum remaneat sed cuncta incendio consumantur. Omnes enim adultérantes quasi clibanus corda eorum. (S. HIERON., in Joël, i, comment.) * Sub diabolo tanquam sub aquilonc anîmse friguerunt, et charitatis calore perdito gelaverunt. (S. Auc, serm. CCLXXIII de sancl.) • Sitit autem anima nostra , et multipliciter caro nostra, non cuicumque, sed lilu , Domine, id est Duo noslro. (S. Auc, enarr. in Ps. i.xn.)
- 397 — » cette contrée qui dévore ainsi ses habitants est redoutable ' Et » voilà néanmoins, ô hommes sans religion qui êtes si nombreux » en ce malheureux temps, voilà cette terre inhospitalière où vous » avez dressé votre tente. » Mais pourquoi donc voudriez-vous mourir loin de Dieu et de la a vie même (Pourquoi consentiriez-vous à dormir votre dernier » sommeil dans le silence de ce désert, c'est-à-dire dans le mortel » repos d'une àme fatiguée d'elle-même, entièrement ravagée et » dévastée? Ignorez-vous que la divine miséricorde vous a préparé » dans ce désert un chemin et des conducteurs ? Qu'elle vous offre » de vous y rafraîchir d'une eau salutaire, de vous y délasser » des accablantes fatigues de votre pèlerinage, en ouvrant encore t une fois vos âmes aux torrents des célestes grâces? Ah i que i'as- * pect de ce désert aura changé pour vous, quand il ne vous offrira * plus que des consolations et des joies, au lieu des amertumes et * de la lassitude qui vous dévorent : Ponet desertum ejus quasi déli- » eias, et solitudinem ejus quasi hortum Domini » Mais pour transformer ainsi ce désert, il faut premièrement » l'abandonner et le fuir ; c'est-à-dire ne plus compter sur le J> monde ; ne plus s'aveugler sur le vide immens&de ses faux biens ; » ne l'écouter même pas, quand il étale devant vous ses promesses » que vous savez être si trompeuses. Comprenez enfin qu'il ne se » peut rien trouver d'heureux dans ce désert, qui appartienne au » désert lui-même; mais que celui-là seul peut vous rendre heu- » reux qui a daigné vous visiter dans votre désert avec tant d'a- » mour *. * Isai LI. * Malum desertum, horribile et timendum ! et ta m en Deus misertus est nostri, et fecit nobis viain in deserto, mittendo ad nos praedicatores verbi sui ; et dédit nobis aquam in deserto .. Ecce habemus hic omnia; sed non sunt de deserto. Ergo proprietatem deserti prius commendavit psalmus, de eo dicens : Terra déserta, et sine via, et sine aqua, ut et tu cum audisses in quo malo esses, si quashichabere posses consolationes, vel sociorum, vel vise, vel aquae, non tribueres deserto, sed illi qui te visitare dignatus est in deserto, (S. Ace , enarr. in Ps. LXII )
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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Si nous n'avions craint de faire pr
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— vu — les bénédictions eccl
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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— 3 — » Nous parions surtout i
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d'Europe et d'Asie entreprirent aut
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1 Ànast., in Léon. — 29 — pon
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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— 37 - Si donc l'Eglise répand s
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— 93 — » croire que son premie
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— 95 — qu'on pense, et loin sur
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— 99 — maladies et la mort cont
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— 101 — sonner les Cloches, ava
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de la nue ; il n'en demeurerait pas
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* BED., inEpist. S. Jacobi, cap. 3.
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CHAPITRE IV. SYMBOLISME DE LA CLOCH
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9 contre-temps : reprenez ; supplie
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leur conversion et de leur salut :
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Ainsi, outre que, par cette merveil
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En effet, le démon s'était caché
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4 NICOLAS , Etud. phil. déjà cit
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delà propre main de ceux qu'il aim
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tout ce qui a rapport à la connais
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CHAPITRE V AUTRE SYMBOLISME DES CÉ
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moins vrai que c'est toujours la d
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— 265 — » péchés qu'il aurai
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- 507 — et remportent pour ainsi
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— 269 — vertus : Chantas est mo
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Chaque fois qu'il l'étendra de nou
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— 273 — enseignements de la vra
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C'est à éviter de telles souillur
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— 277 — La purification extéri
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— 279 — En un mot, il est encor
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— 283 — Cependant, ce n'est enc
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— 291 — de plus propre, en effe
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— 293 — onctions que l'Eglise p
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— 297 — proprement sacerdotales
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— 301 — ineulcatur, inquietis i
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— 337 — gesse. Par malheur, cet
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— 339 — cieux l'antique ruine d
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— 341 — nouveaux pécheurs, et
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— 343 — ainsi dire créer de no
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