Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 390 — • en votre pouvoir, mais, en épuisant ainsi tous vos trésors, et, J> en devenant vous-mêmes, si vous le voulez, autant de victimes * d'expiation, vous n'auriez rien fait encore qui pût obtenir de Dieu * l'oubli de votre iniquité. Pour le rachat du péché de l'homme, * le Seigneur ne veut accepter que l'effusion du propre sang de * • son Fils : Nihil enim dignum est quod pro peccato possit Deo offeni. » Si dedero primogemta mea, et fructum venins met pro peccato ont- » mw mece, dabo quidem quidquid in me primum est : sed pro meo » peccato nihil dignum offeram Deo. Pro peccato animœ solus digne » sanguis offertur : et sanguis non vitulorum, non arietum, nonhir- » corum, sed proprius Chiisti digne sanguis offertur 1 . n Or, ce sang du Fils de Dieu va ruisseler de nouveau sur l'autel i » et ce sang qui a été premièrement donné pour le salut de ceux- » là même qui l'ont répandu *, qui a effacé par sa vertu tous les » crimes du genre humain s , s'offre encore à tous les coupables, » se présente encore à tous les pécheurs, et semble dire que ce » n'est que pour eux qu'il veut encore couler puisqu'il n'a été versé » que pour eux : Neque propter insontes mortuus est Deus *. J» Venez donc, pécheurs; venez assister à ce miséricordieux sacri- » ficc qui se prépare. Que vous demande *le Sauveur, si ce n'est * que vous lui apportiez vos consciences coupables*, n'ayant point » de plus violent désir que de les purifier par sa grâce ? En s'en » rendant de nouveau le maître, son cœur, plein d'amour pour » vous, trouvera qu'il a été largement payé de toute l'effusion de » son sang : Ipse, ipse colligit vos qui diligit vos tamquam viscera » sua ; tanquam fructum pretiosissimum crucis suœ; tanquam dignissi- « mam recompensationem effusi sanguinis sut *. Considérez que cette * messe à laquelle je vous invite, n'est autre chose que la Passion 1 3. HiERON , in Michœ. YI, comment. ? Christus et sanguinem, quem illi cftuderunt, in salutem eflundentium dédit. (S. JOAN. CHRVS , Deprodit. Judœ, homil. n.) * Sanguis innocens fusus delevit oimiia peccata nocentium. (S. Auc, enarr. in Ps. cxxrx ) 4 S. GREC. Theol., Poem., lil>. u, sect. n, carm.nad Julian. • S. BERNARD , epist. cix.
391 — » même du Sauveur, et que cette mystérieuse mort, qui se renou- B velle sur l'autel, contient en elle une plus puissante vertu pour * vous sauver, que vos péchés ne renferment de malice pour vous » mériter la condamnation : De remissione peccatorum validissimum » teneo argumentum y Dominicain Passionem..* Nec dttbitm.qnin » potentior et efpcacior rit mors iilûts in bonum, qnam peccata nostra » in malum*. Ne vous excusez point sur ce qu'étant pécheurs vous » ne pouvez convenablement vous 'approcher des saints mystères, » car c'est à raison même de vos péchés, qu'il vous est plus ex- » pressémcnt ordonné d'approcher de celui-là seul qui les peut » remettre. Vous êtes pécheurs !.. C'est donc vous plus particulier * rement que les justes qui devez venir vous prosterner aux pieds » des autels. C'est pour vous, plus encore que pour les saints, qu'a * été bâti le temple, c'est-à-dire, la maison du sacrifice et de la » prière ; c'est pour vous, que les prêtres du Seigneur vont pleurer » entre le vestibule et l'autel ; c'est sur vous, qu'on va demander » au Saint-Esprit qu'il fasse descendre abondamment l'efficace de » sa merveilleuse et toute-puissante vertu. Venez donc pécheurs, » venez vous mêler et vous confondre au milieu de l'assemblée des » saints , vous unir d'esprit et de corps aux supplications qui vont * s'y faire 9 . Ce touchant spectacle ne sera point sans porter quel- » que fruit dans vos âmes , pour peu que vous» vous rendiez atten- » tifs à l'intérieure prédication que Dieu ne manquera pas de vous » faire entendre : et peut-être que semblables à l'heureux Publicain » de l'Evangile, vous serez entrés comme lui pécheurs dans le ' S. BERNARD., serm. i, in fest Aimuntiationis Beatse Mari» Virginis. * Séd illoruni hœc excusatio.est, peccator sum, atque ideo accedere non possuoi. Atqui ea ipsa de causa quod peccator sis, accède, ut ne a justitia excidas. Quis autem hominum, die mihi, sine peccato est? Sed propterea sacrificium et Ecclesia. Quoniam multa sunt anima) vulnera : ideo multa medicamenta excogitata sunt. Habes Ecclesiam sacriticia offerentem, orationes Patrum, administrationem Spiritus sancti, sanctOrum congregationem, et similia multa, quœ te a peccato ad justitiam revocare possint. (S. JOAN. CHRYS., in SS. Petrumet Eliam, homil.)
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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Si nous n'avions craint de faire pr
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— vu — les bénédictions eccl
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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d'Europe et d'Asie entreprirent aut
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— 9 — Chez les Romains en parti
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— 19 — paix accordée par l'emp
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1 In Vit. S. Greg. Lingon. — 27 -
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1 Ànast., in Léon. — 29 — pon
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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— 35 - est considéré parmi nous
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— 37 - Si donc l'Eglise répand s
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ont été consacrées à Dieu par l
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— 93 — » croire que son premie
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— 95 — qu'on pense, et loin sur
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— 99 — maladies et la mort cont
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— 101 — sonner les Cloches, ava
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de la nue ; il n'en demeurerait pas
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* BED., inEpist. S. Jacobi, cap. 3.
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CHAPITRE IV. SYMBOLISME DE LA CLOCH
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l'édifice qui ont été à l'avanc
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de douceur et de modération que le
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une action symbolique qui devient c
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témoignent assez qu'elle est surto
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» que toutes ses iniquités lui so
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— 129 — porte la mort au sein d
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— 131 — nière exprime en figur
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— 133 — Propheta, et lex peribi
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lui le pasteur. Entendez les plaint
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9 contre-temps : reprenez ; supplie
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— 130 — qu'ils se relâchaient
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nitos non fuisse, et animarum illor
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sans qu'il offense aussitôt les ye
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— 159 — En effet, peut-il se di
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leur conversion et de leur salut :
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Ainsi, outre que, par cette merveil
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emarque dans le mécanisme extérie
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— 181 - n'allume point, leur dit-
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à soulever, comme par un immense l
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En effet, le démon s'était caché
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pérée parla miséricorde. Si la j
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4 NICOLAS , Etud. phil. déjà cit
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delà propre main de ceux qu'il aim
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— 201 — d'un Dieu : Pretium hom
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triotisme les plus éloquents sorti
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tout ce qui a rapport à la connais
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* Mgr de Quélen. — 221 — jour
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CHAPITRE V AUTRE SYMBOLISME DES CÉ
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— 251 — Une première considér
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— 253 - double vêtement de l'âm
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moins vrai que c'est toujours la d
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— 257 — qu'il exerce, qu'au moy
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se cache sans Joute quelque grand m
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— 261 — de l'autel, dont un seu
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— 265 — » péchés qu'il aurai
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— 269 — vertus : Chantas est mo
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Chaque fois qu'il l'étendra de nou
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— 273 — enseignements de la vra
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C'est à éviter de telles souillur
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— 281 — che. Celle-ci n'est en
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— 283 — Cependant, ce n'est enc
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— 291 — de plus propre, en effe
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— 293 — onctions que l'Eglise p
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— 319 — ses époques île l'his
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phismes de l'hérésie, déjoua les
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— 333 — présenter à quelques
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— 335 — durant la nuit, à l'oc
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— 337 — gesse. Par malheur, cet
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