Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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miséricordieux à l'égard de l'homme que l'autre; et par. là, nous
les devons juger également dignes l'un comme l'autre d'être an­
noncés par quelque chose d'éclatant qui réveille les hommes de
leur sommeil, et*les dispose à recevoir le salut que Jésus-Christ
leur apporte.
Nous venons de voir que le Fils de Dieu n'a voulu paraître une
première fois au monde, qu'après avoir rendu le monde attentif à
sa venue par un ébranlement général du ciel, de la terre, de la mer
et du désert. C'est pourquoi l'Eglise ne pouvait rien faire ce semble
déplus conforme aux desseins divins que d'ébranler elle aussi, au
moyen de ses Cloches, un nouveau ciel, une nouvelle terre, une nou­
velle mer, enfin un nouveau désert, pour annoncer la venue mysté­
rieuse du Fils de Dieu dans son sacrement ; et préparer de cette sorte
les cœurs des fidèles à recueillir chacun sa'part de salut et de
grâce que leur vient présenter à la sainte messe le Sauveur de
l'univers.
Elle ébranle en effet un nouveau ciel, quand elle appelle au sa­
crifice les justes et les saints qui sont comme le firmament de la
terre : Exemple* illius quœ sursum est mater nostra, hœc quoque quœ
adhucperegiinatur, liabet cœlos sues, hominesspirituâtes, vita conspi-
cuos, fide puros, spe firmos, latos cliaritate, vontemplatione suspensos *.
« 0 vous, » semble-t-elle leur dire, • dans l'àme desquels Dieu
A lui-même se plaît à habiter comms dans un temple, qui êtes par
* là même plus élevés que les astres, puisque vous portez le trône
A de la majesté du Seigneur plus véritablement que les cieux maté-
A riels eux-mêmes : Cœli, sancti sunt, elevati a terra, portantes Do-
A minum 9
; ne vous laissez point éblouir par l'éclat d'une sainteté qui
A n'est point votre ouvrage. C'est de la grâce divine que vous tenez
» tous ces dons qui font votre gloire, et vous en seriez bientôt dé- •
A pouiliés, si vous ne veniez puiser sans cesse à celte fontaine de vie
A qui en a été pour vous le principe, et qui continue d'en être tou-
» jours la source la plus abondante et la plus pure. Il est en effet
1
D. BERNARD., super Cantic, serin, xxvn.
* S. Aiir.., enarr. II inPs. xviu.