Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 386 - trop longue stérilité, et de faire fructifier au centuple la précieuse semence qui lui aura été confiée de ma part *. En un mot, je l'arro serai de fleuves d'eaux vives, et l'ornerai de tout ce que la nature a de plus riche et de plus varié *, parce que je me souviendrai enfin que ce pauvre désert de la gentilité aura apporté lui aussi un pré cieux anneau à la longue chaîne de l'antique origine de la sainte hu manité de mon Fils s . C'est ainsi encore une fois que j'ébranlerai tous les peuples, au bruit de la trompette évangélique ; que j'ébranlerai surtout les autels des fausses divinités, et que je renverserai à jamais toutes leurs idoles. De cette sorte, dit le Seigneur, je donnerai à mon Fils l'hé ritage que je lui ai promis et dont il est sur le point de venir pren dre possession en se faisant homme *. Cet ébranlement général devait se faire ressentir surtout dans l'ordre moral, mais nous voyons, par l'événement, que vers le temps où Jésus-Christ allait paraître, le monde physique lui-même gustinus ait : « Vox Domini coinmoventis ad lidem génies... ubi nullus pro phète , nullus verbi Dei praedicator habitaverat. » (Enarr. in Ps. xxvni.) 1 Facta est prima messis in populo Judaeo. Secunda seminatio seminata est in orbe terrarum ut surgat alia messis. (S. AUG., enarr. in Ps. LXIV.) * Posuit flumina in desertum. (Ps, cvi.) Circa quo J sanctus Pater Augustinus: «Ubi erant omnia immundaquandodesertum erat, ibinuncflumina, ibi nuncstagna aquarum, et exitus aquarum. » (Enarr. in Ps. cvi.)—Dabo in solitudinem cedrum et settam et myrtum et lignum olivae : ponara in deserto abietem, ulmum et buxum simul. (Tirai, XLI.) Circa quod sanctus Hieronymus : « Quia îgitur déserta quondam Ecclesûs multitudo aquis vitalibus fuerat irrigata propterea nascuntur in ea cedrus et setta et inyrtus qua? varietates arborum diversitatem significant gratisa spiritualis. » * Emitte Agnum, Dominatorem terne, de petra deserti. (ïsai. xvi.) « De petra deserti, hoc est, de Ruth, quae mariti morte viduata, de.Booz genuit Obed ; et de Obed Jesse; et de Jesse David; et de David Chris tum.» (S. HIERON., in Isai. xvi, comment.) * Dabo tibî gentes hereJitatem tuam et possessionem tuam terminos terne. (Ps. n.) n In hoc autem universitatis tremore, commotse sunt etiam omnes gentes, ut ex earum motu veniret plerta gentium multitudo. » (S. HIERON., in Agg. H, comment.)
— 387 — se troubla et devint tout à coup le théâtre des prodiges les plus . inouis. Tacite lui-môme, l'éternel honneur des historiens païens, voulant signaler, dans le v* livre de ses Annales, quelques-uns des prodigieux événements qui eurent lieu dans la Judée, parle d'af freux combats que parurent se livrer des armées célestes; de guer riers à la brillante armure dont l'aspect était formidable ; enfin, d'une soudaine clarté venue du ciel qui sembla vouloir embraser le temple : Visœ per cœlum concurrere acres, rutilantia arma, et subito nubium igne collucere templum *. Joséphe, dans sa Guerre des Juifs, rapporte au long plusieurs des prodiges auxquels Tacite fait simplement allusion. « Un matin,» dit-il, t avant le lever du soleil, on aperçut dans les airs, par toute » la contrée (de la Judée) des charriots de guerre, et des phalanges » années qui, parcourant les nues, allaient se ranger autour de la » la ville (de Jérusalem) comme pour en former le siège a . » Les autres prodigieux événements qu'il raconte en cet endroit, ainsi qu'un grand nombre de «récits semblables qu'on trouve dans l'his torien Paul Orose 5 , nous font manifestement voir qu'une*main di vine remuait en ce temps-là le ciel et la terre, afin de faire com prendre aux hommes que l'univers était en travail de quelque grande transformation dans l'ordre moral. On voit par là, que la divine mission de Jésus-Christ sur la terre fut préparée dans le monde par une puissante action de Dieu, qui disposait ainsi toutes les créatures à recueillir leur part de cette immense restauration qui devait s'accomplir, selon l'apôtre saint Paul, tant pour les choses du ciel que pour celles de la terre 4 . Mais, outre ce premier avènement du Fils de Dieu qui s'est ac compli une fois, aux jours de son incarnation , il en est un second qui se renouvelle chaque jour au milieu de nous, durant les saintes solennités de la messe. L'un n'est pas moins glorieux à Dieu, moins 1 Uv. v, no xni, édit. des Classiques de Turin. * Liv. vi, chap. 5, no 3, de redit. d'Havercamp. a JKrf., liv. vi, chap. 20. * Ephes., i.
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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