Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 384 - C'est ici qu'on donne à la Cloche sa voix la plus retentissante, et qu'on imprime à son immense volume tout le mouvement qu'il peut recevoir, comme si, par le bruyant éclat de ses sons et la commo tion atmosphérique qui se produit au loin, on voulait en quelque sorte ébranler le ciel et la terre. L'Église, qui sait que l'auguste sacrifice qu'elle doit bientôt célébrer fera descendre sur ses autels le Fils unique de Dieu fait homme, retrouve avec joie, dans le bruit impétueux et retentissant des Cloches du temple, l'heureuse an nonce de la venue du Très-Haut. Il a plu en effet à Dieu, à tous les âges du monde, de faire précéder ses principales manifestations en terre par un grand bruit et une profonde agitation dans la nature. Ainsi, lorsqu'il se disposa à descendre, devant tout le peuple hé breu , sur la montagne du Sinaï, afin d'y graver, sur deux tables de pierre, les préceptes fondamentaux de la religion et de la société, II envoya devant Lui, comme avant-coureurs de sa majesté souve raine, les mugissements prolongés du tonnerre, et le bruit encore plus effrayant d'une mystérieuse trompette 1 . Si dans la suite, il voulut faire annoncer à ce même peuple quels seraient les signes qui éclateraient dans le monde, quand serait venu le temps d'une descente infiniment plus auguste de la divinité au milieu des hommes, écoutons les paroles qu'il mit dans la bou che du prophète Aggée : • Encore un peu de tenips, dit le Seigneur des armées, et j'ébranlerai le ciel et la terre, et la mer et le désert: en un mot, j'ébranlerai toutes les nations, et alors viendra Celui qui sera le désiré de tous les peuples : Hœc dicit Dominus exercttuum : adhuc unummodicum est, et ego commovebo cœlum et terram, et mare et aridam. Et movebo omnes gentes : et veniet Desideratus cunctis genttbus*. • On sait que ce ne fut point seulement la publication de la loi mosaïque qui fut précédée d'une violente agitation dans la nature ; la loi évangélique elle-même ne fut solennellement publiée, quinze cents ans plus tard au jour de Pentecôte, qu'après qu'un frémissement soudain, semblable à un vent impétueux venu du ciel, eût annoncé aux hommes que la Divinité était sur le point de venir mettre la dernière main à l'œuvre commencée sur le Sinaï. • A £g- «•
— 385 - Comme s'il disait : J'ébranlerai le ciel jusqu'à ce qu'il s'ouvre ; je l'abaisserai jusqu'à la terre, afin que le Juste qui l'habite en descende ainsi qu'une douce rosée 1 . J'ébranlerai la terre ; je la ferai entrer dans un mystérieux travail, jusqu'à ce qu'elle ait enfanté le Sauveur, et que de son sein se soient élevées la miséricorde et la justice, c'est-à-dire la vérité J'ébranlerai la mer, afin de la rendre attentive à la venue pro chaine de Celui qu'elle attend 5 , et qui la doit délivrer du cruel léviathan qu'elle nourrit dans ses abîmes 4 . Je ('ébranlerai dans sa vaste étendue, cette orgueilleuse mer qui a cru peut-être qu'elle pour rait toujours défendre l'accès de peuples innombrables, et je lui commanderai de porter, jusque dans les îles les plus éloignées, les nouveaux messagers d'une parole qui transformera bientôt tous les rivages du monde 5 . J'ébranlerai le désert delà gentilité infidèle 6 . Je ferai retentir dans ses immenses solitudes une voix dont la vertu puissante fécon dera ses plaines arides 7 . Je lui ordonnerai de dépouiller à jamais sa 1 Utinam dirumperes coeloa et descenderes. (hai, LXIV.) — Inclinavit cœlos et descendit. (Ps. xvu.)—Borate coeli desuper et nubes pluant justum. (hai. XLV.) * Aperiatur terra et germinet Salvatorem. (/sas. ibid.)—Veritas de terra orta est (Ps. LXXXIV), et selon les LXX : Terra misericordiam et justitiam pariter germinavit. 'Me enim insuie exspectant et naves maris, (hai. LX.]—Spes omnium finium terre, et in mari longe. (Ps. LXIV.) 4 In die illa visitabit Dominus m gladio suo duro, et grandi, et furti. super Léviathan serpentem vectem... et occidet celum qui in mari est. (/sot. xxvii.) Circa quod sanclus Hieronymus ait : « Qui draco proprie in Hebraico sermone appellatur Léviathan , ipse est magnus cetus, de quo quod a Christo capien- dus sit, mystico in Job sermone narratur, qui magnum cetum capturu* est. » (Job XL.) ' Et mittam ex iis qui salvati fuerint, ad gentes in mare. (/soi. LXVI.) — Quando conversa fuerit ad te multitudo maris, (hai. LX.) 0 Mota est et arida, infructuosa quondam gentium solitudo. (5. HIEROÎÏ., in Agg- il, comment.) 1 Vox Domini concutientis desertum. (Ps. xxvui.) Circa quod sanctus Au- 25
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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