Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 376 — cette seule circonstance qu'elle se fait entendre au moment où les ténèbres de la nuit viennent de faire place à la clarté du jour ! U fut un temps où le péché nous retint nous-mêmes captifs dans une obs curité profonde, non-seulement pendant cette nuit que nous de meurâmes enfermés dans les entrailles maternelles comme dans un lugubre tombeau, mais encore durant ces heures de ténèbres qui précédèrent la première illumination de nos âmes, au sacrement du baptême. Ce ne fut que dans cet heureux mystère de notre re naissance , que nous passâmes des ténèbres du péché à la lumière de la justice : De potestate tenebrarum eruuntur komines cum regene- runturin Ghristo Et c'est pourquoi, le baptême s'appelait dans l'ancienne Église le mystère d'illumination, ce qui est, comme on sait, une phrase apostolique tirée delà divineÉpître aux Hébreux Tous les saints docteurs ont adopté et consacré de plus en plus ce langage, en appelant le baptême : « le commencement de la vie » nouvelle, l'affranchissement des ténèbres, le premier de tous » les jours, mais plus souvent et plus proprement, l'illumination » par excellence, à cause de la divine clarté qui en accompagne la » grâce dans l'âme nouvellement régénérée » ; ce que représente au reste si admirablement à nos yeux cette lumière que porte dans ses mains le nouveau baptisé» en sortant des fonts sacrés du Bap tême s . La Cloche, en nous rappelant chaque matin cette précieuse ma tinée de notre véritable vie À , semble nous dire, comme l'Apôtre : • Autrefois vous étiez ténèbres : maintenant vous êtes lumière dans * S. AUG., epist. ccxvu. • « , 4 . ' Habet autem Baptismus spud Patres alia multa nomina, de quibus vide praxipueClementem, lib. i,Pœdagog. vi; Nazianzenum, orat. deBaptismo, et Ghrysostomum, ho m il. ad Bopthatos, qui vocant Baptismum illuminationem, gratiam, donum, sigillum, mysterium, eûcpurgationm, et alia qua?dam : Sed prpcipuum nomen et communissimum est Baptismus, id est illuminât io. (BELLARM., lib. de Baptitm., i.) * Baptismus sacramenturo est novae vitae. (S. AUG., conU Cretcon., lib. u, cap. 13.)
— 377 — » le Seigneur; marchez donc comme des enfants de lumière, et * dont toutes les actions sont éclairées"* Elle nous demande si nous sommes toujours demeurés depuis dans cette divine lumière ' T ce que l'antiquité chrétienne appelait * garder son baptême » : Custodire baptismum suum*, c'est-à-dire, si nous l'avons gardé saint et inviolable, et si nous en avons observé les promesses. Ou bien, si, après avoir été une fois illuminés et avoir goûté le don du ciel, nous ne sommes point retombés dans nos premières ténè bres s . S'il en a été de la sorte, elle nous avertit, comme une miséricordieuse mère, qu'il est encore temps de revenir à cette première lumière de la justice, non plus par une seconde renais sance, puisqu'il n'y en a qu'une selon l'esprit comme selon la chair, mais bien par la laborieuse épreuve de la pénitence qui est juste ment appelée le second baptême, ou Fa seconde planche après le naufrage. C'est ainsi que l'Église, dés la première heure du jour, sait rendre le chrétien parfaitement attentif aux mystères de sa foi, et parvient à exciter dans son cœur, à l'aide de quelques simples ondulations de ses Cloches, ces pieux mouvements de l'àme que le Saint-Esprit féconde d'une manière si merveilleuse pour la-vie éternelle. Mais la Cloche de midi poursuit non moins heureusement cette prédication du matin. De même qu'à ce point du jour, elle fait en tendre, ainsi que nous l'avons vu, une parole d'encouragement et d'espérance à l : homme de travail et de peine, elle adresse également une pressante exhortation au chrétien, dont l'épreuve est incom parablement plus difficile à soutenir que le plus fatigant labeur, et dont la vie n'est ici-bas qu'un combat sans trêve contre dix mille ennemis et contre lui-même. « Chrétien, * semble lui dire la Cloche, à l'heure de midi, « considère que le poids du jour et delà chaleur accable en ce mo- » ment la multitude de tes frères, dont le front et tous lés membres 4 Ephes."v. * S. AUG., De Symbol, ad Cat. y n. xiv. 5 Hebr. vi, A.
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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