Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 374 — tidie indicat suo occasu f . II lui semble toucher déjà à ces ténèbres de la fin des temps au sein desquelles les hommes, ayant presqu'en- tièrement perdu la foi *, s'enfonceront de plus en plus dans toutes sortes d'erreurs et de crimes 3 , et finiront par s'endormir dans une pleine sécurité, jusqu'à ce qu'ils soient tout à coup réveillés par l'affreux renversement de l'univers, et la trompette menaçante du jugement *. Mais si les ténèbres et l'obscurité qui sont annoncées pour la fin des temps doivent être alors en figure de l'obscurcissement de la foi et du refroidissement de la charité parmi les hommes, elles ont déjà pour nous, dès le siècle présent, une signification plu£pro fonde. La sainte Ecriture nous parle de ténèbres que Dieu fit inter venir dans l'œuvre de la création et elle nous apprend également que d'autres ténèbres obscurciront le monde au dernier des jours. On les rencontre donc au commencement et à la fin des siècles, aux deux extrémités de cette création visible. Or, sans vouloir pénétrer tous les desseins de Dieu, dans cette mystérieuse dispensation, on peut dire qu'il a voulu sans doute faire entendre aux hommes qu'il n'y a pour eux. que ténèbres et obscurité dans tout ce qu'ils pour raient imaginer sur son être, par rapport à l'éternité qui précéda le commencement du monde, comme par rapport à cette autre éter nité qui suivra sa fin : Quid antequam istum Deus conderet mundum, quid poèt consummaiionem sœculi sit futurum, scire quis potest 6 ? Lui-même nous enseigne-, au livre des Psaumes, que de mysté rieuses ténèbres environnent sa majesté : Posuit enim Dominus iene- * S. HIERON., comment, in Ecoles, i. * Luc. xvm. * Quantum accedit finis mundi, crescunt errores, crebrescunt tenebrae, crescit infidelitas, et lux quae charitas diciturcreberrimeexstinguitur (S. AUG., in Joan. tract, xxv.) * Media autem nocte sponsus venit : Quibus dictis ostenditur, medio noctis securis omnibus consummaiionem mundi esse ventaram. (S. HiEROlf., epist. Minerv. et Alex, super illud : Omnes quidem (tormiemus.) • Gènes. 1,2. * S. HIEROX , epist. ad Damas., pap., de Seraph. et cale.
as latibulum suum; et nubes et caligo in circuitu ejm \ non point en ce sens que les ténèbres approchent réellement de son être, puisqu'il a au contraire la lumière même pour vêtement *, mais en cet autre sens, qu'il entretient très-sagement devant les yeux des mortels un voile impénétrable, afin de défendre sa majesté contre les téméraires entreprises de leur orgueil : Hoc vêtus fixum- que Dei decretum est tenebras oculis nostris undique effusas, ipsius la tibulum esse 3 . Tels sont les graves sujets de méditation que suggère au chré tien h Cloche du soir. Cependant comme toutes les ténèbres de ce monde doivent un jour disparaître pour faire place à l'éternelle .clarté du ciel, le chrétien ne les considère jamais qu'avec la douce espérance de les voir finir. C'est pourquoi, du sein des ténèbres corporelles et des nombreuses obscurités de la foi, s'élève pour lui comme un commencement de lumière qui, tout en éclairant de quelques premiers rayons les yeux de-son âme > le fait soupirer ar demment dans l'attente de cet heureux jour où elle lui apparaîtra sans nuage, t J'aspirerai nuit et jour, » dit-il, « à ce jour unique de » l'éternité,oùjvous luirezsansvous retirer; sans être obscurci ; où « votre levant sera sans couchant ; où nous jouirons à jamais de » vous, ô Père, ô Fils, ô Saint-Espritl qui êtes la véritable et » seule lumière. 0 lumière, je vous désire ! O lumière, je vous » attends ! » Largire lumen vespere, Quo vita nusquam décidât, Sed prœmium morUs sacrœ Perennis instet gloria *. Enfin, cette triple sonnerie delà Cloche renferme, pour chaque chrétien en particulier, une quotidienne prédication qui peut lui devenir infiniment salutaire. Quel souvenir en effet que celui que réveille chaque matin dans nos âmes la sainte voix de la Cloche, par « Ps. xvn. • Ps. cm. 5 S. GREC. Theol., oral. xvn. * Breviar. Rom. ad Nonam.
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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