Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

les temps, par les docteurs catholiques, et sont devenues une source
si féconde d'enseignements dans l'exposition du saint Evangile : ce
qui faisait dire à saint Augustin que les actions de Jésus-Christ
n'étaient point seulement des actes qui s'accomplissaient en lui
comme chez le reste des hommes, mais que c'étaient tout autant
de signes qui avaient leur sens et leur langage, aussi bien que les
paroles mêmes du Sauveur : Domini quippe facta non sunt tantum-
modo facta, sed signa
Que s'il est vrai de le dire par rapport aux circonstances qui
pourraient paraître moins principales, combien ne sommes-nous
pas en droit de le penser pour tout ce qui touche l'heure mysté­
rieuse de son ascension ? Déjà, dans le court exposé que nous venons
de faire, nous avons eu lieu de remarquer que rien n'avait été aban­
donné au hasard, par rapport aux heures où il était mort sur la
Croix, et où il était sorti vivant du sein de la mort ; aussi devons-
nous entendre sans difficulté qu'il en devait être de la sorte, de
l'heure où il voudrait s'élever vers le ciel, à la vue de ses chers
disciples. C'est pourquoi, s'il a choisi l'heure de. midi, pour re­
monter au lieu de sa gloire, il nous invite par là à rechercher les
secrètes harmonies qui se sont rencontrées, selon ses desseins di­
vins , entre l'objet de ce mystère et l'heure de son accomplisse­
ment.
Le docte et éloquent saint Bernard nous y fait découvrir une pre­
mière harmonie, qui suffirait seule, à défaut d'autre, pour unir à
jamais dans nos pensées l'ascension de Jésus-Christ et l'heure choisie
qui vil s'accomplir, avec tant d'éclat, ce glorieux mystère. Expli­
quant, dans son xxxm* sermon sur le Cantique des cantiques, ces
paroles de l'épouse : Indica mihi quem diligit anima mea ubi pàscas,
ubi cubes in meridie, il nous représente tout le cours de la vie mor­
telle de Jésus-Christ, comme n'ayant été que l'aurore de son jour :
Fuit namque quœdam hujus aurora diei, ex quo Sol justitiœ per Archan-
gelum Gabrielem nuntiaius est terri*.... tota Christi conversatio super
terram. Ce premier état du Verbe fait chair ne fut en effet qu'une
f
S. AUG., in Joan. Evang., tract, XLIX.