Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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gehis, qui devint pour nos pères, autant de temps que durèrent les
Croisades, le signal d'une prière presque continuelle dans tous les
lieux habités par les chrétiens, et, dans les camps des Croisés en
particulier, la plus s>ûre garantie de la victoire. Certes, on voudra
bien reconnaître que ce sont là des souvenirs glorieux pour la reli­
gion et pour l'Eglise, puisqu'ils rappellent à la fois et ces temps
chevaleresques où toutes les routes de Jérusalem, la terre et la
mer, se couvrirent de vaillants guerriers qui n'aspiraient qu'à con­
quérir sur l'infidèle le libre accès du tombeau de celui qui a donné
la liberté au monde ; et cette politique si large, si grandiose de la
papauté qui depuis Urbain II présidant le concile de Germon t, jus­
qu'à Paul III convoquant celui de Trente, ne fut qu'une persévé­
rante initiative du chef reconnu de la chrétienté, poursuivant, mal­
gré la multitude des obstacles, malgré même l'indifférence des
princes de l'Occident, ce but unique de tous les efforts, celui de
préserver l'Europe de l'invasion musulmane. Plan sublime d'une
politique plus qu'humaine, à qui il était réservé de préparer pour
un avenir plus ou moins prochain, en même temps que le salut de
l'Orient, la régénération du monde chrétien.
Par malheur, le protestantisme ouvrit alors au sein même des
puissances catholiques, une plaie qui ne s'est point refermée depuis.
Les princes et les rois divisés en tout le reste ne surent s'accorder
entre eux que sur un seul point celui d'exclure les papes de la po­
litique des nations ; et ils mirent ainsi fin à l'action de ces pontifes
sur l'Orient. On vit bien encore un Pie V préparer et' bénir la vic­
toire de Lépanle, et un Innocent XI lancer le roi de Pologne sur
l'armée du grand-visir, mais ces derniers efforts de la papauté n'é­
taient plus l'œuvre de sa politique déjà totalement brisée et anéan­
tie sous la conjuration des intérêts égoïstes des puissances tempo­
relles. Nous ne faisons, comme on voit, qu'indiquer ici ces grands
objets de l'histoire sociale et religieuse des Croisades, n'en ayant
voulu dire que ce qui a rapport à l'institution de la sonnerie de
YAngdus. Mais il suffît de ces quelques détails historiques, pour
reconnaître que cette sonnerie quotidienne, indépendamment des
autres significations qu'elle peut avoir, se présente déjà à l'atten-