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Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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» forts, assez <strong>de</strong> <strong>la</strong>borieuse persévérance dans l'accomplissement<br />

t <strong>de</strong> ton œuvre ; c'est maintenant pour toi l'heure du repos et <strong>de</strong><br />

». <strong>la</strong> récompense, c'est à cette heure que tu vas jouir du fruit <strong>de</strong> ton<br />

• travaij. Heureux ceux qui comme toi ont su remplir toutes Jes<br />

» heures du jour! Ce n'est qu'à ce prix qu'on goûte un sommeil<br />

» tranquil<strong>le</strong> » : Divites stratis mollibus jacentes, multoties totam no-<br />

» ctem ducunt insomnem, multa machinantes. Pauper autem ex diur-<br />

» nis <strong>la</strong>boribus <strong>sur</strong>gens, <strong>de</strong>fatigata habens membra, integrum. et sua-<br />

t vem et <strong>le</strong>gitimum somnum susclpit, non exiguam et hune justorum<br />

p <strong>la</strong>borum capiens merce<strong>de</strong>m 1<br />

.<br />

Ainsi, trois fois <strong>le</strong> jour, au <strong>le</strong>ver du so<strong>le</strong>il, à son midi, à son<br />

coucher, <strong>la</strong> Cloche fait entendre aux hommes une paro<strong>le</strong> d'ému<strong>la</strong>­<br />

tion, d'encouragement et d'espérance.<br />

Cependant qui oserait croire que ce premier service qu'el<strong>le</strong> rend,<br />

qui n'a d'ail<strong>le</strong>urs rapport, comme on voit, qu'à <strong>de</strong>s objets <strong>de</strong><br />

l'ordre naturel, puisse être, dans <strong>la</strong> pensée <strong>de</strong> l'Eglise qui l'a ins­<br />

tituée, <strong>le</strong> but ou <strong>la</strong> fin <strong>de</strong> cette trip<strong>le</strong> sonnerie <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cloche?<br />

N'est-ce pas au contraire du sens chrétien <strong>le</strong> plus ordinaire, <strong>de</strong> se<br />

persua<strong>de</strong>r avant même tout examen , qu'une pratique quotidienne<br />

du culte et une pratique <strong>sur</strong>tout tel<strong>le</strong> que cel<strong>le</strong> dont il s'agit, qu'on<br />

sait être universel<strong>le</strong>ment répandue dans l'Eglise, a sans nul doute<br />

une signification plus é<strong>le</strong>vée dans l'ensemb<strong>le</strong> <strong>de</strong>s choses <strong>de</strong> <strong>la</strong> reli­<br />

gion ? Considérons-<strong>la</strong> d'abord au point <strong>de</strong> vue <strong>de</strong> l'histoire, en dé­<br />

terminant d'après <strong>le</strong>s plus graves autorités, l'origine <strong>de</strong> sa primi­<br />

tive institution : nous rechercherons ensuite quel<strong>le</strong> sorte d'en­<br />

seignements on d'avertissements quotidiens el<strong>le</strong> donne encore aux<br />

chrétiens <strong>de</strong>s âges suivants, après même qu'on a vu disparaître <strong>de</strong>­<br />

puis longtemps <strong>la</strong> principa<strong>le</strong> cause à l'occasion <strong>de</strong> <strong>la</strong>quel<strong>le</strong> el<strong>le</strong> a été<br />

instituée *.<br />

« JOAN CHRYS., adpopul Antioch., homil. u.<br />

* <strong>La</strong> Correspondance <strong>de</strong> Rome a publié, vers <strong>la</strong> fin <strong>de</strong> 1850, une dissertation<br />

historique, théologique et canonique <strong>sur</strong> l'institution <strong>de</strong> <strong>la</strong> sonnerie <strong>de</strong> VAngélus.<br />

Tout en rendant ici hommage à l'érudition <strong>de</strong> l'auteur, nous nous permettrons<br />

d'exprimer notre étonnement <strong>de</strong> ce qu'au milieu d'un luxe <strong>de</strong> citations<br />

qui pourrait paraître à quelques égards excessif, on n'y rencontre pas

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