Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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trouvée, au milieu des immondices qui l'avaient jusqu'alors souillée
et dérobée à tous les regards.
Et voilà comment l'humanité, figurée par cette dixième drachme,
rentra de nouveau sous le légitime empire de cette douce et tendre
miséricorde qui s'était tant affligée à l'occasion de sa perte, mais qui
allait désormais autant se réjouir pour l'avoir enfin retrouvée.
Car, l'on peut voir dans l'Evangile qu'aussitôt que la mystérieuse
femme dont il est parlé dans la parabole eut retrouvé la drachme
perdue, elle ne put modérer ses transports, et appelant, dans
l'excès de sa joie, ses voisines et ses amies, elle leur dit, comme
hors d'elle-même : t Empressez-vous donc vous toutes qui m'aimez,
* accourez vite, venez me féliciter et vous réjouir avec moi de ce
* qui fait en ce moment l'objet du ravissement de mon âme. »
Mais nous allons voir que toute cette joie nous est admirable­
ment et très-vivement exprimée, au moyen du chant du Te Deutn
qui suit l'office de Matines. Les liturgistes sont en effet unanimes à
déclarer que l'Eglise fait entonner ce chant d'allégresse, afin de re­
présenter les divins transports de la souveraine bonté qui commence
par se féliciter elle-même, comme d'un bien qui lui est en quelque
sorte personnel, de ce qu'elle a enfin restauré l'humanité déchue 1
.
Cependant ce n'était point assez que Dieu se félicitât lui-même.
Ainsi que la parabole le fait entendre, Il appelle à Lui toutes les
saintes milices de ses anges qui sont les créatures les plus voisines et
les plus amies de la divinité : Quœamicœvelvicinœ, nisiillœpotestates
cœlestes sunt jam superius dictes. Il les invite à venir contempler les
merveilles de cette restauration tant désirée qu'il préparait avec eux
depuis tant de siècles, et qu'il vient enfin d'achever si heureuse­
ment par la mort de son Fils bien-aimé. Il leur fait comprendre que
bien que cette mort n'ait pas été soufferte pour eux : Non enim pro
angelismortuus est Christns; c'est bien toutefois pour eux que l'homme
a été si chèrement rétabli, c'est-à-dire qu'ils partagent réellement
avec l'homme le bénéfice de cette immense restauration, puisque la
rédemption de l'homme pécheur doit réparer désormais dans les
1
Ration. Divin, ofliciorum, lib. v f rubr. de nocturnis.