Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 328 — forme sacerdotale ; et nous venons de voir que les principales vertus du sacerdoce sont très-excellemment figurées parles quatre onctions dont nous .avons donné en dernier lieu le symbolisme. Enfin, il reste une dernière cérémonie dont il est nécessaire de re chercher encore l'esprit et le symbolisme, dans ce même ordre de considérations qui ont rapport au prêtre : nous voulons parler de cette douce et agréable suffumigation de l'encens, par où s'achève, comme on l'a déjà vu dans un précédent chapitre, cette mystérieuse céré monie de la bénédiction delà Cloche. II semble qu'il eût manqué quelque chose à la perfection d'un rite dont l'objet était de figurer le prêtre, si toutes les cérémonies s'en fussent accomplies sans une offrande quelconque d'encens ou de parfums. On sait en effet qu'une des principales fonctions du prê tre consiste à faire fumer l'encens devant Dieu dans les sacrifices, et ce n'est pas sans raison que les saintes lettres présentent cette fonction sacrée comme la plus auguste de celles qu'exerce ici-bas l'ordre sacerdotal. Ce serait ici le lieu d'entrer dans les mystérieux détails de l'autel des parfums, tel qu'il nous est décrit par Moïse au xxx e chapitre du livre de VExode, afin d'apercevoir, à l'aide des commentateurs, les riches harmonies qu'il a plu à Dieu d'établir entre les quatre fins du sacerdoce et les quatre circonstances principales qu'on peut obser ver dans la consomption et l'évaporation de l'encens. Mais un tel sujet appartient plus proprement à une autre étude liturgique que nous nous proposons de publier, après que la doctrine en aura été approuvée par l'autorité compétente. En attendant, il demeure suffisamment démontré par mille pas sages de la sainte Écriture, qu'il est inutile de reproduire ici, que l'oblation des parfums, dans l'exercice du culte divin, figure essen tiellement quelque chose de sacerdotal, soit par rapport à Dieu, soit par rapport aux peuples pour lesquels le sacerdoce est établi ; et que c'est surtout à cause des merveilleuses relations qui se trou vent entre le nuage embaumé de l'encens et le prêtre, qu'il n'appar tient en effet qu'à une main sacerdotale et légitimement consacrée pour un tel objet, de jeter cette substance aromatique sur le feu
- 329 — qui la doit consumer en l'honneur de Dieu. C'est as^ez dire que l'Eglise ne pouvait mieux couronner le symbolisme de la bénédic tion de la Cloche pour figurer le prêtre, qu'en prescrivant d'ajouter en dernier lieu à tant d'autres cérémonies déjà si mystérieuses une offrande d'encens et d'autres parfums exquis qui achèvent de gra ver en quelque sorte le nom du prêtre sur le métal de ce merveil leux signal de l'Église. Cependant, après avoir étudié, comme on vient devoir, dans deux des chapitres qui précèdent, le symbolisme de la consécration de la Cloche, nous allons étuflier dans les deux suivants le symbo lisme de ses sonneries.
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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Si nous n'avions craint de faire pr
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— vu — les bénédictions eccl
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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CHAPITRE IV. SYMBOLISME DE LA CLOCH
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lui le pasteur. Entendez les plaint
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9 contre-temps : reprenez ; supplie
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leur conversion et de leur salut :
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delà propre main de ceux qu'il aim
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* Mgr de Quélen. — 221 — jour
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CHAPITRE V AUTRE SYMBOLISME DES CÉ
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Chaque fois qu'il l'étendra de nou
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C'est à éviter de telles souillur
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