Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 324 — puissants monarques dont la volonté semble gouverner à son gré le monde. Déjà, à la vue de l'extrême péril où se trouvait la foi, par suite des intrigues de l'hérésie et des audacieuses entreprises du pouvoir, saint Hilaire avait présenté à l'empereur une première requête où il lui démontrait, jusqu'à l'évidence, toute l'iniquité de la cause qu'il favorisait, et où il ne craignait point de lui signaler la déplorable confusion qui ne tarderait point à en résulter pour le malheur de l'empire, et les excès inouis où les peuples seraient bientôt em portés, dès qu'on aurait achevé de renverser dans les esprits l'au torité de Dieu et de son Eglise. Mais quand il vit qu'avec les ména gements qu'il avait gardés, il n'obtenait même pas une audience, et que Constance poussait son despotisme doctrinal aux derniers excès, il changea de ton ; et dans un nouvel écrit qu'il adressa, non plus à l'empereur , mais aux fidèles catholiques, il débute par ces mots 1 : t II est temps de parler, puisque le temps de se taire est passé. » Attendons le Christ, puisque l'Antéchrist domine. Que les pas- » leurs crient, puisque les mercenaires ont pris la fuite. » Après l'exil des saints personnages Paulin, Eusèbe, Lucifer, » Denys, il y a cinq ans, je me séparai de la communion de Sa- » turnin, d'Ursace et de Valens; cependant nous laissâmes à leurs » complices la faculté de se repentir, montrant ainsi notre inclina- » tion pour la paix, et retranchant en même temps les membres » pestiférés qui tendaient à corrompre tout le corps. Exilé depuis § cette époque, jamais je n'ai repoussé aucune voie honorable et » plausible d'opérer la réunion ; jamais je n'ai rien dit ni écrit de ce que méritait cette cabale, qui se disait alors faussement l'E- » glise de Dieu , et qui maintenant est la synagogue de Satan. Je * ne fuyais point leur commerce ; et, quoique la communion ec- » ciésiastique fût suspendue, j'entrais dans leurs oratoires, souhai- » tant laisser une ouverture à la paix et préparer la voie au repen- 1 Ha., lib. vont. Contt., col. 1237 et seqq.
— 325 — » tir. Je ne parle donc pas inconsidérément, puisque je me suis tu » si longtemps. Maintenant encore, si je parle, la seule cause en 0 est le Christ. C'est à lui que'j'ai dû de me taire jusqu'à celte » heure, c'est à lui que je dois de ne point me taire davantage. * Oh! si le Dieu tout-puissantdel'universm'avait donné de le con- » fesser, lui et son Fils unique,-aux temps des Néron et des Décius, * j'ai la confiance que parla miséricorde de Jésus et la grâce du Sain t- * Esprit, je n'aurais redouté aucun supplice. Contre des ennemis » avoués, j'auraiscombattu avecbonheur, j'aurais su que c'étaient des » persécuteurs qui contraignaient à l'apostasie parle fer et le feu. 1 Mais maintenant nous avons à combattre contre un persécuteur * qui trompe, contre un ennemi qui flatte, contre l'antechrist » Constance. 11 ne déchire pas le dos, mais il sollicite par le ventre ; » il ne proscrit point pour la vie, mais il enrichit pour la mort; il » n'emprisonne point pour la liberté, mais il honore dans son pa- a lais pour la servitude; il ne torture pas les côtes, mais il occupe le » cœur; il ne tranche pas la tête avec le glaive, mais il tue l'àme » avec de l'or ; il ne menace pas publiquement du feu, mais en se- » cret il allume l'enfer; il évite le combat de peur d'être vaincu, » mais il flatte pour dominer ; il confesse le Christ, mais c'est pour j» le nier; il s'entremet de l'unité, mais c'est pour qu'il n'y ait point * de paix; il honore les pontifes, afin qu'ils cessent d'être évêques ; » il bâtit des églises et ruine la foi. » Les ministres de la vérité doivent dire ce qui est vrai. Si j'a- » vance des faussetés, que mes reproches soient infâmes ; mais si » la vérité en est manifeste, je ne passe donc pas les bornes de la * liberté et de la modération apostoliques, en parlant après un si » long silence. » J'ose te dire hautement, Constance, ce que j'aurais dit à Né- * ron, ce que Décius et Maximien auraient entendu de ma bouche. » Tu combats contre Dieu, tu sévis contre son Eglise, tu persécutes » les saints, tu hais les prédicateurs du Christ, tu anéantis la reli- » gion ; tu te fais tyran, non pas dans les choses humaines, mais » dans les choses divines. Voilà ce que je vous aurais dit en com- » mun à toi et à eux : écoute maintenant ce qui t'est propre. Chré-
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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Si nous n'avions craint de faire pr
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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CHAPITRE IV. SYMBOLISME DE LA CLOCH
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