Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 3U _ Je caractère, une invincible constance dans les généreuses résolu tions de la volonté ; après quoi, rien ne s'oppose à ce qu'il permette à l'enfer de déchaîner tonte sa puissance, puisqu'aussi bien la ma gnanimité de l'homme apostolique ou sacerdotal suffira toute seule à conjurer toutes ses fureurs, et saura bien contraindre la victoire à ne plus quitter les drapeaux de la sainte et glorieuse cause dont le prêtre sera désormais l'unique défenseur au milieu des hommes. Mais il faut considérer de plus prés et dans le détail comment, en effet, il triomphera par son courage de toutes les persécutions que l'enfer suscitera contre l'Eglise. Commençons par établir, avec saint Augustin, quels doivent être, dans le cours des siècles, les divers genres de persécutions qui sont réservés à cette sainte épouse du Christ, de la part de ses perpétuels ennemis. Le premier genre de persécution qui ait sévi contre l'Eglise, dit ce saint docteur, ça été la violence, qui se traduisit, comme on sait, pour les chrétiens des premiers siècles, en toutes sortes de vexa tions , de proscriptions et de cruels tourments. Le second genre de persécution qui a succédé à la violence, ça été le mensonge, frauduleusement exploité par les hérétiques et les faux frères, s'armant chez les uns de tous les sophismes de l'erreur, se prévalant chez les autres des faux dehors d'une modération pleine d'hypocrisie. Enfin , le troisième genre de persécution qu'il est réservé à l'ante- christ d'inventer vers les derniers temps, plus terrible et plus dan gereux que les autres, doit réunir le double caractère de la violence et du mensonge; la violence, au moyen de la force que prêteront les rois, et la séduction du mensonge, au moyen des faux miracles qui éclateront en tous lieux : PHtna persecutiù Eccîesiœ violenta fuit, cum proscriptionibus , tortnentis, cœdibus, ckristiani ad sacrificandum cogerentur : aUera perseculio fraudulenta est, quœ nuncper cujusce- modi hœreticos et falsos fratres agitur : tertia superest per antichristum ventura, qua nihil est periculosius, quoniam et violenta et fraudulenta erit. Yim habebit in imperio, dolum in miraculxs. (S. Auc, enarr. in Ps. IX.) D'où il suit, selon la remarque du Vénérable Bède, que de toutes
— 315 — les persécutions qu'on verra éclater contre l'Eglise dans le cours des siècles, les unes se doivent nécessairement exercer au moyen de la violence, et les autres à l'aide du sophisme et de toutes les ruses de l'esprit de mensonge : Duo autem sunt generfipersecutorum, unum pakm sœvientium, alterum ficte fraudulenterque blandicntium *. Cependant, le prêtre résistera aux unes en ayant le courage de mourir, et il résistera aux autres en ayant le courage de parler. Considérons, en premier lieu, la résistance qu'il oppose à la per sécution de la violence, et admirons cojnment son courage, en face des derniers supplices et de la mort même, sauve en effet l'Eglise de cette formidable épreuve où commence, pour ne plus finir ici- bas , l'histoire de ses combats. A peine les première* semences de la prédication évangélique ont été jetées dans le monde, qu'on voit incontinent surgir en tous lieux une merveilleuse moisson de chrétiens, qui, le lendemain même de leur conversion ou de leur baptême, forment déjà au cœur de l'empire , c'est-à-dire dans Rome même, et dans les provinces les plus reculées, des églises assez considérables pour devenir un sujet d'alarme pour les empereurs eux-mêmes. Aussi, ces fiers Césars .ont bientôt résolu de mettre un terme aux progrès de cette secte nouvelle, et d'étouffer même, s'il est possible dans son berceau , le Christianisme naissant. Dans ce dessein, ils multi plient les édits de persécution, ils allument en tous lieux des bû chers , ils dressent partout des échafauds, ils remplissent les arènes des amphithéâtres d'innombrables bêtes féroces, auxquelles ils se disposent à faire jeter en pâture les chrétiens qui ne voudront point sacrifier aux dieux; ils mandent à tous les proconsuls des provinces qu'ils aient à traduire devant leurs tribunaux tous les partisans de cette superstition d'origine juive, à les intimider par la menace des plus grands supplices , à les désabuser de leurs erreurs par de sé duisantes promesses, et enfin, pour ceux qu'on n'aurait pu réduire, ni.par la crainte, ni par la faveur, à les livrer publiquement entre 1 Lib. iv, in Luc., cap. 52.
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Si nous n'avions craint de faire pr
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