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Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 307 —<br />

est essentiel<strong>le</strong>ment un homme <strong>de</strong> vie contemp<strong>la</strong>tive, dont <strong>la</strong> fonc­<br />

tion <strong>la</strong> plus ordinaire est <strong>de</strong> vaquer aux'choses divines. Or, il est<br />

bien évi<strong>de</strong>nt, ajoute <strong>le</strong> saint docteur, qu'une tel<strong>le</strong> vie ne <strong>de</strong>vient<br />

possib<strong>le</strong> qu'à <strong>la</strong> condition <strong>de</strong> s'affranchir <strong>de</strong> plus en plus <strong>de</strong> <strong>la</strong> ty­<br />

rannie <strong>de</strong>s passions du corps : Hommes vo<strong>le</strong>ntes contemp<strong>la</strong>tioni et<br />

rébus divinis vacare oportet quod se magis acarnatibus <strong>de</strong>si<strong>de</strong>riis abstra-<br />

hanL (2-2, q. 142) ; et c'est là comme on sait l'œuvre propre <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

tempérance.<br />

Ainsi pru<strong>de</strong>nce du prêtre, justice du prêtre, tempérance du prê­<br />

tre : ce sont là déjà <strong>le</strong>s premières vertus et comme <strong>le</strong>s premières<br />

lignes qui constituent <strong>la</strong> rectitu<strong>de</strong> mora<strong>le</strong> <strong>de</strong> l'homme sacer­<br />

dotal.<br />

Nous avons déjà vu que l'une régie selon <strong>la</strong> raison tous <strong>le</strong>s jugements<br />

<strong>de</strong> l'esprit, que l'autre ordonne toutes <strong>le</strong>s actions <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie selon <strong>la</strong><br />

justice et <strong>la</strong> droiture du cœur ; enfin , que <strong>la</strong> troisième établit une<br />

parfaite harmonie entre toutes <strong>le</strong>s choses qui se rapportent au<br />

corps.<br />

Ce<strong>la</strong> fait, c'est beaucoup; mais ce<strong>la</strong> fait pourtant, ce n'est pas encore<br />

assez. Le prêtre se montre déjà par là infiniment digne <strong>de</strong> <strong>la</strong> con­<br />

fiance, <strong>de</strong> l'estime et même <strong>de</strong> <strong>la</strong> vénération <strong>de</strong>s peup<strong>le</strong>s ; mais ces<br />

vertus n'en font encore qu'un homme, et c'est en quelque sorte un<br />

Dieu qu'il faut apercevoir dans <strong>le</strong> prêtre. Pour ce<strong>la</strong> il lui faut encore<br />

une quatrième vertu qu'on nomme <strong>la</strong> force , qui donne à son âme<br />

un caractère <strong>de</strong> fermeté, <strong>de</strong> courage, <strong>de</strong> magnanimité si supérieure<br />

à <strong>la</strong> nature <strong>de</strong> l'homme, qu'on voie bien qu'il y a du <strong>sur</strong>naturel et<br />

même du divin dans un tel courage.<br />

Ainsi, cette force sacerdota<strong>le</strong> Je doit rendre supérieur à tous <strong>le</strong>s<br />

événements possib<strong>le</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie ; <strong>de</strong> tel<strong>le</strong> sorte que <strong>la</strong>, menace <strong>de</strong><br />

l'exil ne <strong>le</strong> puisse vaincre, que <strong>la</strong> perte <strong>de</strong> ses biens, <strong>de</strong> sa liberté,<br />

<strong>de</strong> sa considération même ne puisse triompher <strong>de</strong> sa résistance, et<br />

ce qui est <strong>le</strong> signe suprême <strong>de</strong> <strong>la</strong> force au cœur , que <strong>la</strong> perspective<br />

d'une mort certaine accompagnée <strong>de</strong> mil<strong>le</strong> tourments soit impuis­<br />

sante à changer ses résolutions ou à renverser son courage. En un<br />

mot, <strong>le</strong> prêtre doit être.dans <strong>la</strong> vérité, cet homme inébran<strong>la</strong>b<strong>le</strong> dont<br />

par<strong>la</strong>ient <strong>le</strong>s anciens sans toutefois qu'ils en eussent jamais vu

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