Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

et cum possint luboranti ecclesiœ subvenire, operosœ administrations
laborem fruendœ quietis contemplatiohe refugiunt (S. PROSPBK., De
vita deque virt. sacerdot., lib. ni, cap. 28) : ce qui achève de nous
persuader que cette seconde vertu cardinale n'est pas moins néces­
saire au prêtre que la prudence.
Jusqu'ici nous n'avons parlé que de ces deux vertus dont l'une
qui est la prudence sert à régler tous les jugements de l'esprit, et
dont l'autre qui est la justice est la plus parfaite expression de la
droiture du cœur. Nous arrivons maintenant à la troisième qui a
pour objet de bien ordonner tout ce qui se rapporte au corps*, et
elle se nomme la tempérance.
Elle est la modération dans tout ce qui concerne les appétits du
corps, tels que la nourriture, le sommeil, le mouvement, le repos,
les plaisirs extérieurs, et non-seulement quand il est question de dé­
sirs superflus, mais encore quand il s'agit de besoins réels et de
choses nécessaires : Non est temperantia in salis resecandis superfluis
est etinadmittendisnecessariis. (S.BERNARD.,Deconsid.,\ïb.i,cap.8.)
Au reste, nous ne nous étendrons pas sur cette troisième vertu ,
autant qu'il nous a semblé lè devoir faire sur les précédentes, à cause
que sans presque aucune sorte de raisonnement on entend d'avance
que la vertu qui modère les appétits du corps ne saurait convenir à
d'autres hommes comme elle convient par excellence au prêtre.
On a souvent dit, et toujours avec beaucoup de raison, que la
parfaite continence est la vraie couronne de la gloire sacerdotale.
Mais qui ne voit que cette continence du prêtre appartient à la vertu
de tempérance et en découle comme de sa source? D'ailleurs on a
pu voir par ce qui a été dit ici même de la pureté qui convient au
prêtre , que celle du corps lui est aussi indispensable que celle de
l'esprit. Or, encore ici, cette pureté du corps chez le prêtre est visi­
blement un des plus merveilleux fruits de la tempérance. D'où il suit
que cette troisième vertu cardinale n'est pas moins nécessaire au
prêtre que les deux premières.
Mais la principale raison en vertu de laquelle la tempérance paraît
absolument indispensable à l'homme sacerdotal, nous est indiquée
par saint Thomas. En effet, dit-il, on doit reconnaître que le prêtre