Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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Il faut reconnaître toutefois que le mystère sacré de ce nombre ne paraît en aucun lieu, d'une manière aussi merveilleuse, que dans les particularités qui se rattachent au Raiional. Ecoutons, sur un tel sujet, saint Jérôme, l'un des plus savants interprètes des saints livres, traitant lui-même, dans sa Lettre à Fabiola, des mys térieuses figures de ce vêtement sacré. Voici ses paroles : « En sep- » tième lieu , > dit-il, « il est un dernier vêtement qu'on pour- » rait prendre pour l'un des moindres, si l'on n'avait égard qu'à » ses dimensions peu considérables, mais qui ne laisse pas d'être » plus saint et plus auguste que tous ceux dont nous venons de J» parler, à cause de ses nombreuses significations. Aussi, porte-t-il * un nom qui signifie à lui seul qu'il est souverainement mystérieux, » attendu que le nom de Rational, sous lequel on le désigne, dit * assez qu'il est plein de raisons mystiques ou de l'ordre surnatu- J» rel * : Septimum vestimentum est mensura parvuium ; sed cunctis supradictis sacratius.Intende, quœso, animum, ut quœ dicuntur intelli- gas. Rationaie vocatur, ut ex ipso statim nomine scias mysticum esse quod dieitur. « C'était, J> ajoute saint Jérôme, « un petit carré d'une tres- J» précieuse étoffe où l'or avait été prodigué, et dont l'ouvrage était » une merveilleuse combinaison des quatre couleurs qui ont.été déjà J» remarquées dans d'autres vêtements sacrés. On le fixait par cha- » cun d« ses angles, au moyen de quatre anneaux et autant de chaî- » nettes d'or, aux quatre anneaux déjà préparés dans l'éphod : en » sorte qu'il se trouvait, par une intention secrète de Dieu, et selon » des desseins pleins de mystères, justement appliqué sur la poi- » trine du grand prêtre. Mais ce qui distinguait surtout ce véte- » ment sacerdotal, c'était un ornement de pierres précieuses ap- J» partenant à quatre ordres et formant ensemble quatre lignes trés- » éclatantes sur l'or, l'hyacinthe, la pourpre et l'écarlate. » Tel était, d'après le texte sacré (Exod. xxvin) et l'interprétation de saint Jérôme, le plus auguste des vêtements du grand prêtre. Tout y était mystérieusement ordonné, comme on vient de voir, sous la figure du nombre quatre ; et on ne peut douter encore une fois que ce ne fut là un dessein très-particulier de Dieu, qui vou-
- 295 — lait sans doute figurer sous le mystère de ce nombre quelque chose d'éminemment sacerdotal. Mais c'est encore saint Jérôme qui va nous indiquer la significa tion d'une telle figure ; et nous verrons ensuite son interprétation adoptée par les plus grands docteurs de l'Église, t J'estime,» dit-il, « que ce rational où tout se marque par le nombre quatre, figure » les quatre grandes vertus du prêtre qui sont la prudence, la jus- » tice, la tempérance et la force; d'autant plus que ce vêtement » étant placé sur la poitrine du grand prêtre semble avertir que ce » qu'il signifie a son siège ou son lieu dans le cœur » : Hoc autem rationale quatuor in se lapidum halwns ordines, quatuor puto esse vir tutes , prudentiam, justitiam, temperantiam et fortitudinem. Le pape Innocent III ne pense pas autrement que saint Jérôme sur l'application qu'il convient de faire au prêtre des diverses figures du rational. Ce vêtement, dit-il, avait la forme d'un quarré dont les quatre angles signifiaient que le jugement du prêtre doit natu rellement s'exercer sur quatre objets divers, à savoir, sur le vrai et sur le faux pour éviter toute erreur dans les choses qu'il faut croire, et de même sur le bien et sur le mal, pour gouverner selon la régie les choses qu'on doit accomplir : Erat autan rationale qua- drangulum, significans quod pontifex débet discernere inter quatuor : inter verum et faîsum ne deviet in credendis, et inter bonum et malum ne deviet in agendis. (De sacro altar. myst., lib. r, cap. 25.) Cependant, outre cette première signification que l'illustre pon tife donne ici aux quatre angles du rational, il en indique une se conde qu'il tire cette fois des quatre rangs de pierres précieuses qui se trouvaient disposées sur ce vêtement, selon l'ordre auquel elles se rapportaient. Mais ici, il rentre, comme on va voir, dans la pensée de saint Jérôme dont il ne fait, pour ainsi dire, qu'emprun ter et par là même confirmer les paroles. « Le rational,» dit ce grand pape, a présentait sur sa partie antérieure quatre ordres de pierres » précieuses, afin de signifier par là que le pontife doit avoir qua- » tre principales vertus qui sont la prudence, la justice, la tempé- » ranec et la force * : Habebat et quatuor ordines lapidum significans
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CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
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