Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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Cependant, ce n'est encore là que le commencement des mysté­
rieuses figures qui se rapportent au prêtre. Afin de voir se déve­
lopper en effet le sacerdoce de Jésus-Christ établi dans la sainte
cène, et confirmé sur la Croix, nous n'avons qu'à poursuivre le rite
des onctions de la Cloche.
Après que le pontife a essuyé celle dont nous venons d'indiquer
la signification , il en pratique aussitôt sept autres , au lieu même
où a été faite la première, comme, se rapportant en effet à un même
objet mystérieux.
Or, ces sept onctions nouvelles ne doivent naturellement repré­
senter , dans l'ensemble d'un tel symbolisme , que les sept ordres
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ecclésiastiques qui embrassent tout ce qui se rapporte, dans l'Eglise
de Jésus-Christ, à l'existence ainsi qu'à la divine économie du sa­
cerdoce.
En considérant dans cet esprit chacune de ces sept onctions de
la Cloche, on croit compter en quelque sorte avec saint Ignace et
saint Cypricn , avec Tertullien et saint Epiphane , ou plutôt avec
nies que l'Eglise emploie dans la bénédiction du sacré Signal ait permis d'apercevoir
toute la mystérieuse économie des ligures qui vont se révéler sous
les formes extérieures du rite sacré, dont nous entreprenons de donner ici
l'interprétation.
On ne se persuade pas apparemment qu'un symbolisme sur un objet quelconque
du culte se doive démontrer à peu près comme un théorème de géométrie.
11 en faut d'abord étudier les détails au point de vue de la principale
intention qu'a l'Eglise, dans chacun, des actes de sa liturgie sacrée, et rechercher
ensuite, dans les grands objets de la religion, ceux qui semblent se rattacher
le plus naturellement, à l'aide des symboles extérieurs, à celte intention
principale que se propose l'Eglise.
Que s'il arrive, à la suite de telles considérations, qu'on aperçoive en effet
des rapports frappants et souvent même merveilleux entre les rites extérieurs
dont on étudie le symbolisme et les objets de la religion qu'ils paraissent exprimer
, c'est une preuve qu'on est réellement entré dans le véritable secret
des mystérieuses formes de la liturgie.
D'où il suit qu'on ne saurait apprécier la légitimité d'un symbolisme, avant
d'en avoir pour ainsi dire ajusté toutes les pièces, et s'être assuré qu'elles
concourent à former une harmonieuse unité, dans l'ordre des divines analogies
de la foi.