Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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dans une sorte d'indifférence par rapport à l'outrage qui en revient
à Dieu, dont il est de son devoir de se montrer en toutes rencontres
le réparateur et le vengeur : Garni* quidem inquinamentum fuerit,
admisceri iis qui patrant prohibita : Sptritus vero indifferentem esse
erga eos qiti talia sentiunt aut peragunt. (S. BASIL., Regul. brev. LUI.)
Par où il est aisé de voir que dans les mêmes conditions où un
simple fidèle aurait peut-être encore quelque raison de se croire juste,
le prêtre sera convaincu de n'être déjà qu'un prévaricateur, à raison
des devoirs sacrés qui se surajoutent par rapport à lui aux obliga­
tions communes du chrétien.
Il suffit d'une telle considération pour comprendre combien les
prêtres sont en péril de souiller à chaque instant leur cœur, dans le
commerce des hommes en apparence le plus innocent ; et comment,
au lieu de s'approcher de l'autel avec une vie sans tache, marchant,
comme ditleprophèle, dans la voiedeleur innocence, ils peuvent, quel­
quefois même à leur insu, y apporter uneconscience coupable, et n'of-
rir dès lors à Dieu que des mains sacrilèges, pour servir d'instru­
ments aux grandes choses qu'il opère lui-même par leur ministère.
Il est vrai que l'indignité du ministre n'ôte rien à la sainteté des
augustes mystères qu'il célèbre, de même que sa sainteté ne leur
communique point un degré quelconque de perfection qui se puisse
ajouter à leur mérite essentiel : In sacramento eorporis Christi nihii
a bono majus, nihil a malo minus perficitur sacerdote. (INNOCENT. III,
de Sacr. ait. myst., lib. m, cap. 3.) U est vrai, selon la doctrine de
saint Augustin, et avec lui de toute l'Eglise, que Jésus-Christ seul
donne aux sacrements cette miraculeuse sanctification qu'ils com­
muniquent aux hommes; que lorsque le sacrifice est offert par
Pierre, c'est Jésus-Christ lui-même qui l'offre ; que lorsqu'il est
offert par Paul, c'est encore JésuSrChrist qui l'offre par lui ; enfin,
que lorsqu'il est offert par Judas, c'est toujours le même Jésus-
Christ le juste, qui l'offre lui-même à Dieu, par le ministère indi­
gne de l'apôtre qui le trahit : Petrus baptizet, hic est (Christus) qui
baptizat; Voulus baptizet, hic est qui baptizat; Judas baptizet, hic est
qui baptizat.... illud quod datum est unum est, nec impar propter
impares ministros. (S. Auc, tract, vi, in Joan.)