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Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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bolismc du corporal, à l'ai<strong>de</strong> d'un plus illustre interprète qu'A ma­<br />

<strong>la</strong>ire lui-même, et non moins grand liturgiste que profond théolo­<br />

gien.<br />

Saint Thomas, dans son traité du sacré mystère <strong>de</strong> l'autel, fait ob­<br />

server que <strong>le</strong> corporal qui est <strong>le</strong> linge <strong>le</strong> plus vénérab<strong>le</strong> et <strong>le</strong> plus<br />

sacré parmi ceux qui servent au sacrifice , et qui pour ce<strong>la</strong> même<br />

est fait du lin <strong>le</strong> plus fin et <strong>le</strong> plus précieux, doit toute sa b<strong>la</strong>n­<br />

cheur à une trip<strong>le</strong> opération qu'on lui fait subir,qui consiste à <strong>le</strong> <strong>la</strong>ver,<br />

à <strong>le</strong> tordre, à <strong>le</strong> sécher.<br />

Mais il est aisé d'entendre, dit là-<strong>de</strong>ssus ce grand docteur, que<br />

cette trip<strong>le</strong> opération , dans l'ordre naturel, figure admirab<strong>le</strong>ment<br />

trois actes analogues <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie <strong>sur</strong>naturel<strong>le</strong> du chrétien, et d'une<br />

manière plus éminente encore <strong>de</strong> cel<strong>le</strong> du prêtre. Celui-ci ne sau­<br />

rait être en effet pur et saint <strong>de</strong>vant Dieu , qu'à <strong>la</strong> condition <strong>de</strong> se<br />

<strong>la</strong>ver, <strong>de</strong> se tordre, <strong>de</strong> se sécher : <strong>de</strong> se <strong>la</strong>ver dans <strong>le</strong>s <strong>la</strong>rmes du re­<br />

pentir, <strong>de</strong> se tordre dans <strong>le</strong>s continuels exercices <strong>de</strong> <strong>la</strong> pénitence,<br />

<strong>de</strong> se sécher enfin au feu <strong>de</strong> l'amour divin dont <strong>la</strong> f<strong>la</strong>mme si pure<br />

peut seu<strong>le</strong> éteindre <strong>le</strong>s criminel<strong>le</strong>s ar<strong>de</strong>urs d'une chair rebel<strong>le</strong> : In<br />

tribus quœ perducunt covpora<strong>le</strong> lineum ad candorem, intelliguntur tria,<br />

quœ facitint ad nostram mundifteationem. Primo favatur, secundo tor-<br />

quetur, tertio exsiccatur. Si quis ad suscipiendum Dominum bene mun~<br />

dus vuH fieri, débet per aquam <strong>la</strong>crymarum mundari, per opéra pomi-<br />

tentiœ torqueri , per fervorem amoris Dei a carnalium <strong>de</strong>si<strong>de</strong>riorum<br />

amore siccari. (Opusc. xxvni, De sacr., cap. 15.)<br />

Nous avons déjà vu, au moyen du <strong>symbolisme</strong> <strong>de</strong> l'aube, que <strong>le</strong><br />

prêtre ne doit s'approcher <strong>de</strong> l'autel qu'avec un cœur pur, une vie<br />

sans tache, <strong>de</strong>s mains innocentes, en un mot, avec une tel<strong>le</strong> sain­<br />

teté d'esprit et <strong>de</strong> eorps, que tout en lui, ainsi que <strong>le</strong> dit saint Denis,<br />

resp<strong>le</strong>ndisse <strong>de</strong> pureté : Cujus ab omni inquinatione sit libéra, incon-<br />

taminatissima et perfectissima munditia. (DYONIS., De divin, nom.,<br />

cap. 12.)<br />

Or, il ne sera point diffici<strong>le</strong>, à l'ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> ce nouvel aperçu <strong>de</strong> saint<br />

Thomas, <strong>sur</strong> <strong>le</strong> sujet du corporal, d'indiquer au prêtre qui aurait en<br />

<strong>le</strong> malheur <strong>de</strong> déchoir <strong>de</strong> sa sainteté première, par quel merveil<strong>le</strong>ux<br />

secret il méritera <strong>de</strong> s'approcher <strong>de</strong> nouveau <strong>de</strong> ces sains mystères

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