Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

se cache sans Joute quelque grand mystère sous de si humbles fi­
gures. Aussi l'Eglise prend-elle soin de nous en instruire elle-même
dans les paroles du Pontifical, qui suivent immédiatement celles
que nous venons de citer. En effet, s adressant encore aux ordi-
nands, par la bouche du pontife, elle les exhorte à s'appliquer de
leur mieux à tout ce qui a rapport à ce ministère -visible, et à ne le
remplir qu'avec la propreté et les soins de tout genre qui convien­
nent à un tel objet, afin que songeant par là aux choses invisibles
qu'il représente, ils n'oublient point de les reproduire en eux-mê­
mes par une persévérante imitation : Studete itaque, ut ista visibilia
mimsteria quœ diximus, nitide et diligentissime complentes, invisibilia
horum exemploperficiatis.
Or, il n'y a personne qui n'entende que ces choses invisibles,
figurées par la purification des linges de l'autel et surtout des cor­
poraux , ne sauraient être que la pureté même de l'âme du prêtre,
la- parfaite innocence de son cœur, enfin la sainteté de toutes ses
œuvres. C'est aussi ce qu'enseigne Amalaire, dans son troisième
livre des Offices ecclésiastiques, où il dit, que de même que le cor­
poral a été purifié et blanchi, au point de ne plus laisser apercevoir
sur son blanc tissu aucun reste des taches qui en pouvaient ternir
auparavant l'éclat ; ainsi, le prêtre se doit purifier à son tour de
toute faute qui souillerait actuellement son âme, et ne présumer
de monter à l'autel, qu'autant qu'il se puisse rendre le témoignage
qu'il n'a pas apporté moins de soin à purifier son cœur, ses mains
et ses lèvres, pour les rendre, autant que possible, dignes de ser­
vir aux mystères augustes qu'il est sur le point de traiter, qu'on a
coutume d'en mettre, quoique dans un ordre tout différent, à tout
ce qui se rapporte à la parfaite propreté de ce fin linge de l'autel,
sur lequel ils vont s'accomplir : Syndone quam solemus corporale no-
minare, admonetur omnispopulus et ministri altaris, neenon et sacer-
dos ut sicut illud linleum castigatum est ab omni naturali viriditate et
humorc, ita sit mens assistentium ab omni carnali cupiditate : et sicut
illud nitet suo splendore, ita intentio offerentium stmplicitate niteat co-
ram Deo. (AMAL., lib. m , cap. 19.)
Cependant, il nous faut entrer plus avant dans l'esprit de ce sym-