Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

— 256 —
de beaucoup supérieur, en ce qu'il est le produit d'une plante vierge,
ou plutôt d'une fleur dont les couleurs douces et variées deviennent
chaque année, au retour du printemps, l'un des plus riches orne­
ments des vertes campagnes.
Des considérations qui précèdent, il nous reste donc à conclure ,
avec Guilhaume Durand, que l'aube qui est faite d'un fin lin a par
là même le privilège de rendre de plus en plus saillants les merveil­
leux contrastes qu'il a plu à Dieu d'établir entre la chute primitive
et la rédemption qui l'a réparée , et tout à la fois de figurer à sa
manière ce renouvellement de vie spirituelle et divine, dont Jésus-
Christ a fait surabonder les trésors sur l'humanité rachetée : Secun-
dum quod capiti scilicet Christo convertit aïba quœ est lineum cestimen-
tvm longissime distans a tunicis pelliceis quœ ex mortuis ammalibus
fiunt, novitatem vitœ significat quam Chiistus habuit et docuit. (Ra­
tion, divin, offic, lib. m, rub. de alla.)
Ainsi, que l'on considère l'aube en tant qu'elle est faite d'un lin
qui n'est parvenu à ce degré de blancheur qui le rend si éclatant,
que parce qu'il a été brisé, travaillé en tous sens, et comme tour­
menté par la main de l'ouvrier; ou qu'on la considère comme le
vêlement de l'homme nouveau, qui est Jésus-Christ, et au point de
vue du contraste qu'il présente avec les vêtements du vieil homme,
qui estAlam; on voit que l'aube est sous ce double rapport un
merveilleux emblème de l'innocence ou de la parfaite pureté du
prêtre lui-même qui en est revêtu.
Il n'est point, au reste, de symbolisme sur un objet quelconque
de la liturgie sacrée qui paraisse mieux autorisé que celui-ci, par la
raison que c'est l'Eglise elle-même qui le propose dans la prière
qu'elle fait au prêtre un devoir de réciter, chaque fois qu'il se revêt
de cet ornement, et qu'il est d'ailleurs universellement adopté par
les liturgistes les plus célèbres et les mieux instruits de tout ce qui
a rapport aux mystérieux symboles de la religion.
Nous entendons, par ce qui précède , que le lin de cette aube
n'ayant acquis sa blancheur qu'au moyen des coups les plus violents
et les plus répétés, c'est une figure que le prêtre n'obtient pour
lui-même une pureté de cœur digne de la sainteté du ministère sacré