Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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pensateur si avare de ses biens, que voulant couvrir la nudité de
nos premiers parents Adam et Eve, il ne trouve à leur offrir dans
une si grande nécessité que 1
quelques peaux d'animaux, dont il leur
compose , on dirait presque comme à regret, de grossières tuni­
ques : Fecxt Dominus Deus Adœ et uxori ejus iunicas pelliceas ) et in-
duit eos. (Gen. m.)
Ainsi, les vêtements de ces premiers pécheurs consistent en quel­
ques misérables dépouilles d'animaux morts. On sent encore, pour
ainsi dire , l'odeur de la pourriture, et l'on croit apercevoir les hi­
deux cadavres qu'on vient de dépouiller pour vêtir l'homme coupa­
ble. Et ce qu'il y a ce semble encore de plus humiliant, c'est qu'un
tel vêtement est désormais le seul qui convienne avec justice à l'état
de dégradation que le péché vient de produire.dans l'homme. Celui-ci
ne peut plus , en effet, se revêtir de cette ignoble dépouille des
animaux, sans y voir la triste image de cette nouvelle condition de
la mortalité qui est devenue le juste châtiment de son crime, et tout
à la fois la figure de cette fragilité ou de cette naturelle infirmité
de la chair, qui s'attachera désormais à lui comme un vêtement de
corruption et de misère : Ittœ ergo tunicœ de peUibus erant ex anima-
libus sumptœ, Talibus enim oportebat indui peccatorem. Pelliceis, in-
quam, tunicis, quœ essent MORTALITATIS , quam pro peccoto acceperat,
et FRAGILITATIS ejus, quœ ex carnis corruptione veniebat, indieium.
(ORIG., inLevit., hom. vi.)
Au reste, cette mystérieuse dispensation de la justice divine, par
rapport au vêtement de l'homme pécheur, se perpétue en quelque
sorte , pendant toute la durée des siècles, chez les descendants de
ce père malheureux et coupable, en ce que, par un conseil divin
de cette souveraine Providence, dont la sagesse gouverne le monde,
ils continuent toujours de se vêtir généralement de laine, qui n'est,
comme on sait, que la dépouille même des animaux. Car, bien
que « les habits que le luxe rend si superbes, et où il se mêle tant
» de mollesse et d'orgueil 1
, » dissimulent leur origine sous la ri­
chesse et la somptuosité des tissus dont on les fait, il n'en est pas
BOSSUET,Elevât, sur les Myst., xiu** élevât, de la vie sem.