Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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double vêtement de l'âme 1
: ce qui semble indiquer que cette ineffable
vision du Thabor a eu principalement pour objet de faire entendre
aux Apôtres, que tout en Jésus-Christ était si pur et si saint,
qu'il devenait nécessaire que tant de sainteté et d'innocence eussent
enfin une sorte de rejaillissement en dehors de l'âme même, et
qu'elles se révêlassent jusque dans les vêtements du Sauveur,
comme une douce et ravissante impression de la pureté même de
l'âme d'un Homme-Dieu.
Mais il convient d'admirer ici le merveilleux contraste que présen­
tent , sous ce rapport, les deux chefs, ou si l'on veut, les deux re­
présentants officiels de l'humanité : nous voulons parler du premier
et du second Adam ; de celui qui nous engendre pour la mort et de
celui qui nous régénère a la vie; de celui qui ne nous a laissé en
héritage que le péché et toutes les calamités qui en sont la suite, et
de celui qui, en nous faisant part de sa justice, nous a communiqué
par là de légitimes droits à l'héritage même des cieux.
Qui ne sait que les vêtements qui furent donnés au premier n'eu­
rent d'autre objet que de couvrir en lui la honte de sa criminelle
prévarication ; et nous venons de voir, quant au second, que chez
lui les vêtements devinrent comme une éclatante auiéole de la sain­
teté même de l'âme. Cependant, il entrait dans la sage économie
des desseins divins, que de même que le vêtement du juste devait
porter la marque et être en quelque sorte la manifestation de sa
justice, ainsi celui du pécheur devait révélera sa manière toute
l'ignominie et la confusion de son âme.
Aussi, est-ce bien là ce que nous enseigne l'Écriture par rapport
au premier homme, c'est-à-dire par rapport au premier pécheur.
Elle nous représente ce même Dieu qui s'était montré si grand et si
magnifique dans ses dons avant le péché, devenu tout à coup un dis-
* Nous remarquons ici que sous ce même emblème des vêtements transfi­
gurés de Jésus-Christ, Origène a entendu les paroles mêmes du Sauveur et
toute la doctrine de son Evangile : Vtstimenta autem Jesu sermone$ sunt
et littem Evangeliorum quibus indutus est. (OBIGEN., Comment, in Matth.)