Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

Il n'est pas de chrétien qui n'ait mille fois lu, ne fut-ce que dans
son livre de prières, ce que les évangé listes rapportent de la glo­
rieuse transfiguration du Sauveur au Thabor. Selon le texte sacré,
il arriva soudain, à la vue et en présence même des trois disciples
que le Fils de Dieu venait de choisir» par un privilège plein de
mystère, pour les rendre les heureux témoins de sa gloire; que son
auguste face resplendit à l'égal du soleil lui-même , et que ses vê­
tements tout rayonnants de lumière devinrent blancs comme la
neige, et d une blancheur, ajoute saint Marc, que nul foulon sur
la terre ne saurait jamais égaler: Et respleniuit fades ejus sicut sol,
et vestimenta ejus facta sunt splendentia, et candida nimis velut nir,
qualia fullo non potest super teiram candida facere. (Matth. xvn et
Marc, ix.)
Au reste, il est facile d'apercevoir ici, par tout l'ensemble des
circonstances de la transfiguration du Sauveur, que le dessein prin­
cipal de son Père céleste a été de l'accréditer auprès des hommes,
par un témoignage essentiellement divin , et de les disposer par là
à n'attendre que de lui et de ses suréminentes vertus le remède à
tous les maux de l'humanité : Hic est Filiusmeus dilectus in quomihi
bene complacui : Ipsum audite.
Ainsi, c'était manifestement à l'aide de sa parfaite innocence
qu'il devait guérir la corruption de notre nature dégradée ; et, par
la vertu de sa pureté incomparable, laver et purifier à jamais toutes
les impuretés du genre humain. De là vient qu'il n'y a rien aussi,
dans le mystère de la transfiguration, qui se déclare aussi visible­
ment que la parfaite innocence ou la pureté sans tache de Jésus-
Christ.
Et d'abord, l'intérieure pureté du cœur nous y est figurée par le
merveilleux resplendissement de sa face , qui est comme on sait le
propre miroir de 1 ameeten retrace toute la beauté : on y voit en­
suite éclater la parfaite pureté du corps , en même temps que la
sainteté des œuvres, sous l'emblème de la blancheur de ses vête­
ments, par cette raison profonde que le corps et les œuvres, ainsi
que le dit saint Jérôme (lib. ï tcont. Jovinian.), sont comme un