Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

de la symbolique chrétienne, que les conditions matérielles dans
lesquelles se doivent trouver les linges destinés à servir au ministère
de l'autel, sont une figure de dispositions analogues dans l'ordre
moral, dont Dieu fait une loi formelle au prêtre lui-même qui est
appelé à s'en servir. Observons d'abord par rapporta ces linges, que
les uns font partie du vêtement sacerdotal, tandis que les autres sont
destinés à couvrir l'autel ou à recevoir immédiatement les dons con­
sacrés. Mais nous allons voir que les uns comme les autres sont un
symbole de la parfaite pureté que le prêtre doit apportera l'exercice
de ce très-saint ministère.
El pour entrer dans le détail par celui de ces linges qui est le prin­
cipal parmi ceux qui font partie du vêtement sacré que le prêtre
porte à l'autel ; nous allons dire ce qu'est l'aube, de quelle matière
elle est faite , quel degré de blancheur elle doit avoir, et enfin ce
qu'elle signifie, dans l'esprit de la liturgie catholique.
L'aube est cette tunique de couleur blanche qui a la forme d'une
robe longue et ample, et qui descend du cou et des épaules du prê­
tre jusques à ses pieds. Elle est faite de fin lin , suivant la tradition
constante de l'Église; et c'est de là que lui sont venus, selon les
temps et les lieux, les divers noms qu'elle a portés dans le langage
ecclésiastique. L'ordre romain en parle en la désignant d'abord sous
le nom de dalmatique de Un : Daïmatica linea ; Yves de Chartres la
nomme à peu près de même : tunica linea, c'est-à-dire robe de Un ;
et l'ordre romain en parle encore ailleurs , et ne lui donne d'autre
nom que celui d'habit de Un en général, linea, de la même manière
qu'on dit aujourd'hui alba, à cause qu'elle est en effet dans le culte
m
de l'Eglise, le linge ou le vêtement de lin par excellence.
Mais, c'est ici le lieu de montrer que ce n'est point sans raison
que l'Eglise a choisi le lin, pour en composer l'un des principaux
ornements que porte le prêtre dans l'exercice des fonctions sacrées
du saint ministère. On sait que le lin ne reçoit pas de la nature cette
blancheur qui en fait la beauté et par là même le prix. U faut que
l'art vienne cette fois au secours de la nature, et ce n'est qu'à force
d'avoir été frappé, brisé, travaillé, lavé, tourmenté en quelque
sorte sous les coups les plus violents et les plus répétés, qu'il par-