Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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» siècles, l'objet d'une incomparable vénération; quelle estime ne
» devons-nous point avoir de vous qui exercez chaque jour des
» fonctions plus hautes encore que celles même de la très-sainte
» Vierge, et dont le cœur devient si souvent, par l'hôte divin qui
* y repose, plus glorieux encore que le sépulcre qu'avait chanté
» Isaïe : d'où il suit, 6 mes Frères, que votre sainteté devrait sur-
» passer en quelque sorte la sainteté même de la Mère de Dieu,
9 n'ayant plus à toucher comme elle Jésus-Christ son Fils dans
» l'humble état de la mortalité, mais bien Jésus-Christ ressuscité,
» vainqueur de la mort, et en possession de la gloire qui lui con-
» vient comme Dieu dans l'éternité » : Audite, fratres met, si B.
Virgo honorificatur (ut par est) quœ ipsum portavitin sanctissitno utero
suo : Si sepulerum, in quo per aiiquod tempus jacuit sic veneratur ;
quantum débet sanctus esse, et justus, et dignus, qui non jam moriturum,
sed in œternum victurum, et glorificatum contrectat manibus ,
corde et ore sumit, et aliis ad sumendum prœbet !
En effet, si nous entendons toute la pensée de ce saint homme
dont la doctrine, comme on sait, n'a pas été moins séraphique que
la vie; nous n'aurons point de peine à reconnaître, (toutefois avec
une sage mesure qui ne diminue en aucune sorte l'incomparable
dignité de la Mère de Dieu , et ne touche en rien à aucune de ses
incommunicables prérogatives) que le prêtre devrait être rigoureu­
sement plus pur et plus saint que la très-sainte Vierge elle-même,
par cette raison profonde, que l'état de Jésus-Cnrist dans ses mys­
térieux rapports avec sa trés-sainte Mère , aux jours de l'Incarna­
tion,a été un état d'humiliation et d'opprobre, dans lequel l'Homme-
Dieu, devenu volontairement l'unique caution des pécheurs, a voulu
porter en sa chair mortelle la ressemblance du péché lui-même.
Or, il semble que dans un tel état, le péché doive paraître moins
antipathique à la nature d'un Dieu qui porte déjà sur lui la marque
du pécheur; et il est peut-être vrai que, sous ce rapport, la pureté
était une condition moins rigoureuse et moins indispensable chez
la Vierge Marie, qu'elle l'est réellement chez le prêtre.
Celui-ci n'a plus en effet à traiter au saint autel avec la victime
publique du genre humain actuellement chargée de toutes les ini-