Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

More documents

Recommendations

Info

— 236 — trésor de son qœur » Quomodo potestis bona loqui, cum sitis malt. (Matin, xn.) Sans doute, le Seigneur ne veut point dire par ià que le minis tère de la prédication devient dangereux ou inutile dans la bouche des pécheurs ; puisqu'au contraire, il fait aux fidèles une loi très- expresse d'accomplir les enseignements qu'ils en reçoivent, en évi tant toutefois d'imiter leurs actions coupables : Quœ dicunt facite , quœ autem faciunt, facere noîite. (Matlh. xxm.) 11 ne veut point troubler la confiance des auditeurs; il veut seulement inspirer une légitime crainte à l'âme souvent trop rassurée du prédicateur : Sed hœe dicta sunt, ne timeant qui audiunt a quoeumque audiant : non ut securi sint qui dicunt bona et faciunt mala. (S. AUG., enarr. in Ps. xiix.) Comme on le voit, c'est uniquement contre le prêtre lui-même qui l'annonce, s'il arrive qu'il ne soit point pur, que Dieu s'offense de J'outrage qui est fait à sa sainte parole. Malheureusement la pré dication ne laisse pas que d'en souffrir beaucoup elle-même, à rai son surtout de la privation des divines lumières, qui seules pour raient éclairer le prédicateur, et que Dieu lui refuse absolument, en vçrtu de la loi même de son être qui ne lui permet point de se révéler à d'autres qu'à des cœurs très-purs : Invisibilem Dcttm coli- mus, quinullorum corporels ocuîis, cordibus autem paucorum mundis- simisnotus est. (S. AUG., enarr. in Ps. CXIII.) Il est donc nécessaire que le prêtre s'applique à bien purifier son cœur et ses lèvres, avant d'entreprendre d'annoncer au peuple la parole divine. Au reste, il y sera d'autant plus excité qu'il se pénétrera davantage de la vérité de ce principe, que la voix du prédicateur n'est douce et agréable à l'oreille de Dieu, qu'autant que la beauté de son âme aura su plaire à ses divins regards : et c'est ce qu'explique admira blement saint Bernard, dans un de ses sermons sur le livre des Can tiques. t Le Saint-Esprit, » dit-il, « nous montre combien Dieu se » plaît à la prédication de la vérité, quand elle est le fruit d'un cœur » pur. En effet, c'est au ministre de la parole que s'adresse le
» Seigneur quand il dit : « Votre voix m'est douce, et la beauté » de votre visage me ravit le cœur » : Vax enim tua dulcis, et fa ciès tua décora. « Cette beauté du visage, » poursuit saint Bernard, • n'est » autre chose que la pureté » : Quid internœ décor faciei, nisi pu- ritas. Et le saint docteur conclut par cotte admirable parole : « On » en a vu plusieurs en qui la pureté a bien su plaire à Dieu, sans a être accompagnée do la prédication ; mais celle-ci n'a jamais su » plaire dans aucun sans la pureté » : In pluribus hœc absque prœ~ dicationis voce compîacuit, illa absque isto nemine. * En un mot, la » vérité ne se révèle point aux âmes impures, ni la sagesse divine » ne se communique point aux cœurs corrompus » : Impuris non se ostendit veritas, non se crédit sapientia. (S. BERNARD., inCan- tic, serm. LXII.) II suit de ces principes, que le prêtre doit vivre constamment dans un parfait état de pureté, par ce second motif qu'il est ministre de la parole ou prédicateur. Mais, comme il est en même temps sacrificateur, chargé d'im moler à Dieu des victimes, il convient d'examiner, ai à ce nouveau titre il n'est pas également obligé, et d'une manière peut-être plus étroite encore, à la pureté, afin de ne souiller ni profaner en au cune sorte l'exercice d'un si saint ministère. Considérons-le d'abord au point de vue d'un sacrificateur en gé néral , abstraction faite de l'ordre particulier de son sacerdoce, ainsi que de la qualité des victimes qu'il a à offrir. Nous verrons ensuite ce qu'exige nécessairement de pureté dans le cœur du prêtre l'exer cice du sacerdoce même de Jésus-Christ. Cependant, pour ne point nous engager sans nécessité dans une longue suite d'observations ou de raisonnements, laissons-nous instruire sur un tel sujet par un ancien qui avait étudié plus que tout au Ire la question des sacri fices. « Une faut point croire, » dit-il, « que Dieu ait voulu établir » le sacerdoce sur une théorie quelconque de castes ou de privilé- » ges ; c'est-à-dire qu'il ait voulu que le prêtre descendîtd'un sang » illustre parmi les familles de son peuple, ou qu'il fût absolument
Page 1:
ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
Page 7 and 8:
Si nous n'avions craint de faire pr
Page 9 and 10:
— vu — les bénédictions eccl
Page 11 and 12:
ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
Page 13 and 14:
— 3 — » Nous parions surtout i
Page 15 and 16:
d'Europe et d'Asie entreprirent aut
Page 17 and 18:
'de sa grandeur de faire de ce poin
Page 19 and 20:
— 9 — Chez les Romains en parti
Page 21 and 22:
11 — parmi les anciens écrivains
Page 23 and 24:
— i3 - découvert la véritable f
Page 25 and 26:
nattre aux chrétiens le lieu et l'
Page 27 and 28:
— M — Ce qui donne lieu de pens
Page 29 and 30:
— 19 — paix accordée par l'emp
Page 31 and 32:
— 21 — et les inviter au chant
Page 33 and 34:
— 23 — qu'un instrument de publ
Page 35 and 36:
— 25 — Un autre endroit.des Act
Page 37 and 38:
1 In Vit. S. Greg. Lingon. — 27 -
Page 39 and 40:
1 Ànast., in Léon. — 29 — pon
Page 41 and 42:
CHAPITRE II SYMBOLISME DES CÉRÉMO
Page 43 and 44:
iit untiquissimus, ex eo quod Alcui
Page 45 and 46:
— 35 - est considéré parmi nous
Page 47 and 48:
— 37 - Si donc l'Eglise répand s
Page 49 and 50:
ont été consacrées à Dieu par l
Page 51 and 52:
* Joseph. CATALAN., in Pontif. Rom.
Page 53 and 54:
— 43 — vase plein d'eau avec de
Page 55 and 56:
- 45 - » rieuse purification va lu
Page 57 and 58:
— 47 — p de deux huiles qui con
Page 59 and 60:
— 49 — sans presque détourner
Page 61 and 62:
si naturel d'en connaître la signi
Page 63 and 64:
— 53 — i des Docteurs, renferme
Page 65 and 66:
~ 55 - * visible et apparente de no
Page 67 and 68:
1 Luc , iv. — 57 — p II est fac
Page 69 and 70:
— 59 — » telle dans 3ésus-Chn
Page 71 and 72:
— Gl — » nous a si glorieuseme
Page 73 and 74:
» tager, dans quelques instants, s
Page 75 and 76:
— 65 — B Et déjà, cette nouve
Page 77 and 78:
* Philipp. m. — 67 — * Mais ces
Page 79 and 80:
— 69 — » ciel et la terre, plu
Page 81 and 82:
— 71 — » victoire que vous rem
Page 83 and 84:
— 73 - » lations de ce métal, c
Page 85 and 86:
s'opposent pas à ce que les simple
Page 87 and 88:
— 77 — causes, par le ministèr
Page 89 and 90:
— 79 — Ceux qui ont appris à c
Page 91 and 92:
— 81 — L'Église, en ces jours
Page 93 and 94:
— 83 — core ce formidable comba
Page 95 and 96:
struments d'airain qui servaient da
Page 97 and 98:
— 87 — suspendre au moins son j
Page 99 and 100:
- 80 - que le dit saint Ambroise, q
Page 101 and 102:
— 91 — de la science. N'est-ce
Page 103 and 104:
— 93 — » croire que son premie
Page 105 and 106:
— 95 — qu'on pense, et loin sur
Page 107 and 108:
— 97 — Telles sont, comme on vo
Page 109 and 110:
— 99 — maladies et la mort cont
Page 111 and 112:
— 101 — sonner les Cloches, ava
Page 113 and 114:
— 103 — » monde, que les natur
Page 115 and 116:
de la nue ; il n'en demeurerait pas
Page 117 and 118:
* BED., inEpist. S. Jacobi, cap. 3.
Page 119 and 120:
CHAPITRE IV. SYMBOLISME DE LA CLOCH
Page 121 and 122:
l'édifice qui ont été à l'avanc
Page 123 and 124:
de douceur et de modération que le
Page 125 and 126:
une action symbolique qui devient c
Page 127 and 128:
témoignent assez qu'elle est surto
Page 129 and 130:
— na — quitter la place où il
Page 131 and 132:
— 121 — mêmes âmes, d'où ell
Page 133 and 134:
— 123 — nuire ou à la santé o
Page 135 and 136:
— 125 — fera découvrir entre l
Page 137 and 138:
» que toutes ses iniquités lui so
Page 139 and 140:
— 129 — porte la mort au sein d
Page 141 and 142:
— 131 — nière exprime en figur
Page 143 and 144:
— 133 — Propheta, et lex peribi
Page 145 and 146:
lui le pasteur. Entendez les plaint
Page 147 and 148:
9 contre-temps : reprenez ; supplie
Page 149 and 150:
— 130 — qu'ils se relâchaient
Page 151 and 152:
— 141 — certitude qu'ont les pa
Page 153 and 154:
nitos non fuisse, et animarum illor
Page 155 and 156:
sans qu'il offense aussitôt les ye
Page 157 and 158:
— 147 — méditation et les effo
Page 159 and 160:
— 149 — tu qui evangelizas Sion
Page 161 and 162:
— ibi — et la force ou l'épais
Page 163 and 164:
— m — tant que ce qu'il dise, l
Page 165 and 166:
— 155 — » devienne comme un sp
Page 167 and 168:
gloire outragée, que saint Augusti
Page 169 and 170:
— 159 — En effet, peut-il se di
Page 171 and 172:
leur conversion et de leur salut :
Page 173 and 174:
Ainsi, outre que, par cette merveil
Page 175 and 176:
horreur 1 — m — ; puisque nous
Page 177 and 178:
— if>7 — Mais le docte saint Be
Page 179 and 180:
— m - crucifixus pro te. Eo ergn
Page 181 and 182:
— 171 — des vivants. Ce seront
Page 183 and 184:
sacrifice que le prêtre est revêt
Page 185 and 186:
cause que, dans le baptême, il a
Page 187 and 188:
emarque dans le mécanisme extérie
Page 189 and 190:
Et non-seulement cette fonction d'e
Page 191 and 192:
— 181 - n'allume point, leur dit-
Page 193 and 194:
— 183* — » que nous participer
Page 195 and 196: — 185 — On sait, au reste, que
Page 197 and 198: à soulever, comme par un immense l
Page 199 and 200: — 189 — saslreuses suites , n'a
Page 201 and 202: En effet, le démon s'était caché
Page 203 and 204: pérée parla miséricorde. Si la j
Page 205 and 206: 4 NICOLAS , Etud. phil. déjà cit
Page 207 and 208: - 197 — Et toutefois en cela enco
Page 209 and 210: delà propre main de ceux qu'il aim
Page 211 and 212: — 201 — d'un Dieu : Pretium hom
Page 213 and 214: — 203 — la chair, la concupisce
Page 215 and 216: triotisme les plus éloquents sorti
Page 217 and 218: — 207 — illatn postremo erucem
Page 219 and 220: — 209 — sance immédiate de Die
Page 221 and 222: Mais ce n'est point là la seule co
Page 223 and 224: — 213 — » il ressuscité une f
Page 225 and 226: tout ce qui a rapport à la connais
Page 227 and 228: Mur, ut sermonis ornatu et eleganti
Page 229 and 230: — 219 — * c'est, * dit-il, •
Page 231 and 232: * Mgr de Quélen. — 221 — jour
Page 233 and 234: CHAPITRE V AUTRE SYMBOLISME DES CÉ
Page 235 and 236: quia Domino sanctifïcata sunt : pa
Page 237 and 238: — 227 — s'appliquer à mettre e
Page 239 and 240: sacrées au culte de Dieu sont deve
Page 241 and 242: — 231 — inférieures, c'est-à-
Page 243 and 244: — 233 — consitance dontpanle sa
Page 245: — 235 — » même au service d'u
Page 249 and 250: — 239 — agréables, à cause de
Page 251 and 252: — 241 — qu'ils avaient à touch
Page 253 and 254: — 243 — » siècles, l'objet d'
Page 255 and 256: tache le prêtre qui se voit associ
Page 257 and 258: — ni — » soit possible à des
Page 259 and 260: - 249 — vient enfin à cette blan
Page 261 and 262: — 251 — Une première considér
Page 263 and 264: — 253 - double vêtement de l'âm
Page 265 and 266: moins vrai que c'est toujours la d
Page 267 and 268: — 257 — qu'il exerce, qu'au moy
Page 269 and 270: se cache sans Joute quelque grand m
Page 271 and 272: — 261 — de l'autel, dont un seu
Page 273 and 274: — 263 — Aussi, combien ne vit-o
Page 275 and 276: — 265 — » péchés qu'il aurai
Page 277 and 278: - 507 — et remportent pour ainsi
Page 279 and 280: — 269 — vertus : Chantas est mo
Page 281 and 282: Chaque fois qu'il l'étendra de nou
Page 283 and 284: — 273 — enseignements de la vra
Page 285 and 286: C'est à éviter de telles souillur
Page 287 and 288: — 277 — La purification extéri
Page 289 and 290: — 279 — En un mot, il est encor
Page 291 and 292: — 281 — che. Celle-ci n'est en
Page 293 and 294: — 283 — Cependant, ce n'est enc
Page 295 and 296: service (le l'autel et de les aider
Page 297 and 298:
— 287 — pour n élever aucun in
Page 299 and 300:
— 289 — d'institution divine, e
Page 301 and 302:
— 291 — de plus propre, en effe
Page 303 and 304:
— 293 — onctions que l'Eglise p
Page 305 and 306:
- 295 — lait sans doute figurer s
Page 307 and 308:
— 297 — proprement sacerdotales
Page 309 and 310:
— 299 — à l'homme lui-même :
Page 311 and 312:
— 301 — ineulcatur, inquietis i
Page 313 and 314:
— 303 — eum (Matth. xxiv); et
Page 315 and 316:
— 305 — obligé de tous : Nam c
Page 317 and 318:
— 307 — est essentiellement un
Page 319 and 320:
» toi pour te soutenir; et j'enten
Page 321 and 322:
» sible à la crainte » : Noli ti
Page 323 and 324:
— 313 — tion de rois et de peup
Page 325 and 326:
— 315 — les persécutions qu'on
Page 327 and 328:
venus présenter, pour qu'il la con
Page 329 and 330:
— 319 — ses époques île l'his
Page 331 and 332:
eurent enfin démontre à la face d
Page 333 and 334:
— 323 - sidérations qui les rete
Page 335 and 336:
— 325 — » tir. Je ne parle don
Page 337 and 338:
phismes de l'hérésie, déjoua les
Page 339 and 340:
- 329 — qui la doit consumer en l
Page 341 and 342:
1 — 331 — Qlier, fondateur et p
Page 343 and 344:
— 333 — présenter à quelques
Page 345 and 346:
— 335 — durant la nuit, à l'oc
Page 347 and 348:
— 337 — gesse. Par malheur, cet
Page 349 and 350:
— 339 — cieux l'antique ruine d
Page 351 and 352:
— 341 — nouveaux pécheurs, et
Page 353 and 354:
— 343 — ainsi dire créer de no
Page 355 and 356:
— 315 — Quel homme, tant soit p
Page 357 and 358:
(lu Dieu tout-puissant sur les arme
Page 359 and 360:
— 349 — gehis, qui devint pour
Page 361 and 362:
dessus saint Augustin, si ce n'est
Page 363 and 364:
— 353 - son déclin, afin de fair
Page 365 and 366:
1 Ps. XXIX, — 355 — plus, dans
Page 367 and 368:
1 Apoc. xxii. — 357 — mystérie
Page 369 and 370:
les temps, par les docteurs catholi
Page 371 and 372:
— 361 — de même que le matin c
Page 373 and 374:
1 1 CORNEL., sup. Coloss. ni commen
Page 375 and 376:
Cloche (l'un côté, et la contempl
Page 377 and 378:
— 367 — judicieuse n-marque d'u
Page 379 and 380:
— 3G9 — Mais outre le symbolism
Page 381 and 382:
— 371 — que ténèbres, si on l
Page 383 and 384:
— 373 — de s'être totalement
Page 385 and 386:
as latibulum suum; et nubes et cali
Page 387 and 388:
— 377 — » le Seigneur; marchez
Page 389 and 390:
— 379 — » du combat et de la v
Page 391 and 392:
— 381 — » Que si au contraire,
Page 393 and 394:
CHAPITRE VII SYMBOLISME DE LA SONNE
Page 395 and 396:
— 385 - Comme s'il disait : J'éb
Page 397 and 398:
— 387 — se troubla et devint to
Page 399 and 400:
- 389 — » écrit que ceux qui po
Page 401 and 402:
391 — » même du Sauveur, et que
Page 403 and 404:
• S. Arc, m Joann* Evang., tract,
Page 405 and 406:
— 395 — t que vous vous mettrez
Page 407 and 408:
- 397 — » cette contrée qui dé
Page 409 and 410:
— 399 — dans son sacrement ne s
Page 411 and 412:
— 401 - l'autre, à cause qu'il a
Page 413 and 414:
— 403 — ressemblance avec sa gr
Page 415 and 416:
- 405 — » moi. Race si indigne d
Page 417 and 418:
— 407 — qui conduit un jour dan
Page 419 and 420:
— 409 — mettre de cette sorte q
Page 421 and 422:
— 411 — ne pouvaient-ils croire
Page 423 and 424:
— 413 — l'époux et les invité
Page 425 and 426:
— 415 — Tel fut ce second et de
Page 427 and 428:
— 417 — saient peut-être avec
Page 429 and 430:
— 419 — sur tout ce qui a rappo
Page 431 and 432:
- 421 — » même l'empire entier
Page 433 and 434:
— m — naissant enfin ce juste t
Page 435 and 436:
— 425 — la terre 1 . Les Gentil
Page 437 and 438:
1 Isai. xxxv. - 427 — familles en
Page 439 and 440:
1 Matth. xx. — 429 — la sainte
Page 441 and 442:
* ORIGEX., in Matth., comment. —
Page 443 and 444:
— 433 — chemin qui nous doit co
Page 445 and 446:
— 435 — à la partie de la mess
Page 447 and 448:
— 437 - ment le plus mystérieux
Page 449 and 450:
— 439, — corps et son sang, vé
Page 451 and 452:
— ai — » vous la colère divin
Page 453 and 454:
* Num. x. — 443 — de ses gais c
Page 455 and 456:
1 Ps. CXVIII.—Sap. x. — 445 —
Page 457 and 458:
* Job xix. — 447 — des défunts
Page 459 and 460:
TABLE D E S M A T I È R E S . Page
show all

Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?