Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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t sein de Marie; et elle se rend encore sensible par les Ecritures
» divines et par la parole de l'Evangile : tellement que nous pou-
» vons dire que cette parole et ces Ecritures sont comme un second
» corps qu'elle prend, pour paraître encore à nos yeux.
a Après cette belle doctrine, il est bien aisé de comprendre que
» la prédication des Apôtres, soit qu'elle sorte toute vivante de la
* bouche de ces grands hommes, soit qu'elle coule dans leurs écrits,
» pour y être portée aux âges suivants, ne doit rien avoir qui
» éclate.Car, mes frères, n'entendez-vous pas, selon la pensée de
» saint Paul, que ce Jésus, qui nous doit paraître et dans sa chair
» et dans sa parole, veut être .humble dans l'une et dans l'autre?
» De là ce rapport admirable entre la personne de Jésus-Christ
» et la parole qu'if a inspirée. La chair qu'il a prise a été infirme,
» la parole qui le prêche est simple : c'est-à-dire que Jésus-Christ
» dédaigne pour sa parole, aussi bien que pour sa personne, tout
» ce que les hommes admirent.
» N'attendez donc pas de l'Apôtre, ni qu'il vienne flatter les
» oreilles par des cadences harmonieuses, ni qu'il veuille charmer
J» les esprits par de vaines curiosités. Ecoutez ce qu'il dit lui-
» même : « Nous prêchons une sagesse cachée ; nous prêchons
» un Dieu crucifié. * Ne cherchons pas de vains ornements à ce
J> Dieu, qui rejette tout l'éclat du monde. Si notre simplicité dé-
J» plaît aux superbes, qu'ils sachent que nous voulons leur déplaire,
J» que Jésus-Christ dédaigne leur faste insolent, et qu'il ne veut
» être connu que des humbles; faisons-leur des prédications, dont
» la bassesse tienne quelque chose de l'humiliation de la Croix, et
» qui soient dignes de ce Dieu qui ne veut vaincre que par la fai-
» blesse. »
Certes qui n'admirerait une telle doctrine, et cette merveilleuse
infirmité de la Croix d'où découle comme une conséquence néces­
saire , l'infirmité de la prédication ?Qui n'aimerait après cela l'Evan­
gile avec sa bassesse? Qui n'aimerait à l'entendre annoncer par des
hommes simples et incultes, tout à fait ignorants dans l'art de bien
dire ? En un mot, qu'on soit prédicateur ou auditeur, qui ne vou­
drait, par les solides raisons qu'on vient d'entendre, entrer chaque