Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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* c'est, * dit-il, • que nous vous prêchons une sagesse qui est cachée,
» que les princes de ce monde n'ont pas reconnue : Sapientiam quœ
9 abscondita est
* Quelle est cette sagesse cachée? Chrétiens, c'est Jésus-Christ
» même. Il est la sagesse du Père; mais il est une sagesse incarnée
» qui, s'étant couverte volontairement de l'infirmité de la chair,
» s'est cachée aux grands de la terre par l'obscurité de ce voile.
» C'est donc une sagesse cachée; et c'est sur cela que s'appuie le
» raisonnement de l'Apôtre. Ne vous étonnez pas, » nousdit-il, * si
» prêchant une sagesse cachée, mes discours ne sont point ornés
» des lumières de l'éloquence. Cette merveilleuse faiblesse qui ac-
» compagne la prédication, est une suite de l'abaissement par lequel
J> mon sauveur s'est anéanti, et comme il a été humble en sa per-
* sonne, il veut l'être encore dans son Évangile.
9 Admirable pensée de l'Apôtre, et digne certainement d'être
» méditée ! Mettons-la donc dans un plus grand jour, et supposons
» avant toutes choses que le Fils éternel de Dieu avait résolu de
» paraître aux hommes en deux différentes manières. Première-
» ment, il devait paraître dans la vérité de sa chair; secondement,
» il devait paraître dans la vérité de sa parole. Car, comme il était
» le Sauveur de tous, il devait se montrer à tous. Par conséquent,
» il ne suffit pas qu'il paraisse en un coin du monde : il faut qu'il
» se montre par tous les endroits où la volonté de son Père lui a
» préparé des fidèles : si bien que ce même Jésus, qui n'a paru
» que dans la Judée par la vérité de sa chair, sera porté par toute
* la terre par la vérité de sa parole.
J» C'est pourquoi le grand Origène n'a pas craint de nous as-
» surer que la parole de l'Evangile est une espèce de second corps
» que le Sauveur a pris pour notre salut : Vanis quem Dominus cor-
» pus suumesse dtcit, verbum'est nutritorium animarum. Qu'est-ce à
» dire ceci, chrétiens; et quelle ressemblance a-t^il pu trouver
» entre le corps dejiotre Sauveur et la parole de son Evangile ?
* Voici le fond de cette pensée : c'est que la sagesse éternelle, qui
* est engendrée dans le sein du Père, s'est rendu sensible en deux
» sortes. Elle s'est rendue sensible en la chair qu'elle a prise au