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Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— m —<br />

» Et premièrement si nous regardons son extérieur, il avoue<br />

J» lui-même que sa mine n'est point re<strong>le</strong>vée : prœsentia corporis iti-<br />

B firma 1<br />

; et si nous considérons sa condition, il est pauvre, il est<br />

B méprisab<strong>le</strong>, et réduit à gagner sa vie par l'exercice d'un art mé-<br />

B canique. De là vient qu'il dit aux Corinthiens : t J'ai été au mi-<br />

» lieu <strong>de</strong> vousavecbeaucoup <strong>de</strong> crainte et d'infirmité* » : d'où il est<br />

» aisé <strong>de</strong> comprendre combien sa personne était méprisab<strong>le</strong>. Quel<br />

a prédicateur pour convertir tant <strong>de</strong> nations !<br />

i Mais peut-être que sa doctrine sera si p<strong>la</strong>usib<strong>le</strong> et si bel<strong>le</strong>,<br />

» qu'el<strong>le</strong> donnera du crédit à cet homme si méprisé. Non, il n'en<br />

B estpas <strong>de</strong> <strong>la</strong> sorte: « II ne sait,» dit-il, aaulre choseque son maître<br />

» crucifié » : Non judicavi me sàre aliquid inter vos, nisi Jesum Ghri-<br />

» stum et hune crucifixum : c'est-à-dire qu'il ne sait rien que ce qui<br />

B choque, que ce qui scandalise, que ce qui paraît folie et extra-<br />

» vagance .Comment donc peut-il espérer que'ses auditeurs soient<br />

* persuadés! Mais, grand Paul, si <strong>la</strong> doctrine que vous annoncez<br />

* est si étrange et si diffici<strong>le</strong>, cherchez du moins <strong>de</strong>s termes polis,<br />

» couvrez <strong>de</strong>s f<strong>le</strong>urs <strong>de</strong> <strong>la</strong> rhétorique cette face hi<strong>de</strong>use <strong>de</strong> votre<br />

» Evangi<strong>le</strong>, et adoucissez son austérité par <strong>le</strong>s charmes <strong>de</strong> votre<br />

* éloquence. A Dieu ne p<strong>la</strong>ise, » répond ce grand homme, t que je<br />

B mê<strong>le</strong> <strong>la</strong> sagesse humaine à <strong>la</strong> sagesse du Fils <strong>de</strong> Dieu : c'est <strong>la</strong><br />

B volonté <strong>de</strong> mon maître que mes paro<strong>le</strong>s ne soient pas moins ru-<br />

B <strong>de</strong>s que ma doctrine paraît incroyab<strong>le</strong> : Non in penuasibilïbus<br />

B humanœ sapientiœ verbis. C'est ici qu'il nous faut entendre <strong>le</strong>s<br />

» secrets <strong>de</strong> <strong>la</strong> Provi<strong>de</strong>nce. E<strong>le</strong>vons nos esprits, et considérons <strong>le</strong>s<br />

B raisons pour <strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s <strong>le</strong> Père cé<strong>le</strong>ste a choisi ce prédicateur sans<br />

» éloquence et sans agrément, pour porter par toute <strong>la</strong> terre, aux<br />

B Romains, aux Grecs, aux Rarbares, aux petits, aux grands,<br />

» aux rois même l'Evangi<strong>le</strong> <strong>de</strong> Jésus-Christ.<br />

B Pour pénétrer un si grand mystère, écoutons <strong>le</strong> grand Paul<br />

s lui-même, qui, ayant représenté aux Corinthiens combien ses<br />

B prédications avaient été simp<strong>le</strong>s, en rend cette raison admirab<strong>le</strong> :<br />

« II Cor. x, 10.<br />

M Cor. n (3.

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