Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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» il ressuscité une fois mort ? Comment pourrait-il encore aujour-
» d'hui secourir efficacement les autres, quand tout son pouvoir
* ne lui a été personnellement d'aucun secours durant sa passion?
» S'il eût eu la force d'un Dieu, ainsi qu'on le prétend, c'était
i avant de se laisser mourir qu'il convenait de faire éclater sa puis-
» sance ; et la chose est si naturelle et si conforme à la raison, que
» les Juifs eux-mêmes en avaient fait la remarque sur le lieu même
» de son supplice, s'engageant dès lors à croire en lui, s'il descen-
» dait de la croix. Mais en vérité celui qui ne peut s'aider lui-même
i» dans une si cruelle extrémité, comment pourrail-il avoir le
J> moyen de sauver et de délivrer les autres? Tout cela paraît trop
» déraisonnable, qu'on en convienne, pour qu'il soit possible de
» le croire!... a
Que répond à dételles accusations saint Jean Chrysostome? Va-
t-il s'étendre en un long discours pour montrer à l'infidèle la fai­
blesse de son raisonnement? Loin de là ; c'est d'un seul mot qu'il
va répondre à tant de difficultés que soulève, avec une si orgueil­
leuse confiance, la raison humaine. « Vous avez parfaitement rai-
» son, J» dit-il à l'infidèle, « de trouver par trop étranges ces nou-
* veautés inouïes que nous vous prêchons. Mais n'attendez donc pas,
» à homme nécessairement aveugle et sujet à l'erreur, n'attendez
» pas que le mystère de la croix vous paraisse raisonnable ; car il
* est au contraire de sa nature de confondre entièrement la raison.
» Toutefois apprenez qu'il ne l'étourdit ou qu'il ne la confond que
» parce qu'il appartient à une sphère si élevée que la raison n'y
» saurait atteindre, et qu'il renferme un principe de force dont la
» raison est impuissante à mesurer les effets » : Non est fcoc, inquit,
rationi consentancum. Jure : est enim crux, o komo, supra rationem
et ineffabilis virtutts. (S.'JOAN. CHRYS., in Epist. ICor., homil. iv.)
C'est ainsi que le christianisme refusa constamment de soumettre
les mystères delà foi à l'examen de la raison, par la persuasion où
il était que cette raison elle-même avait besoin de s'éclairer long­
temps à la lumière de la foi pour être un jour en état d'apercevoir
elle aussi, à un degré plus ou moins parfait, les magnifiques har­
monies qu'il a plu à Dieu d'établir entre ces deux manifestations ou