Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

» plus certain, que, selon la raison humaine, il parait entièrement
« impossible 1
.
« Ainsi, la simplicité de nos Pères se plaisait d'étourdir les sages
* du siècle par des propositions étranges et inouïes, dans lesquelles
» ils ne pouvaient rien comprendra; afin que la gloire du monde
» s'évanouissant en fumée, il ne restât plus d'autre gloire que celle
» de la Croix de Jésus. » (1
l'Exaltation de la sainte Croix.)
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sermon de Bossuet, pour la fête de
On voit par cette citation prise de Tertullien que la grande oppo­
sition que le dogme chrétien rencontrait de la part de la raison
humaine, venait des impossibilités apparentes que présentait aux
yeux des païens le mystère de la Croix. Mais plus ce mystère leur
paraissait absurde, moins entrait-il dans la pensée des prédicateurs
de l'Évangile d'en démontrer la vérité, au moyen de raisonnements
humains. C'était plutôt par un aveu formel des impénétrables obs­
curités qui l'enveloppaient, qu'ils prétendaient amener le monde
à la foi d'un si haut mystère.
Une telle observation se confirme par le témoignage et môme par
l'exemple de saint Jean Chrysostome, l'un des maîtres les plus il­
lustres de l'éloquence parmi les chrétiens. II jugeait lui aussi qu'il
ne convenait point de prêcher la croix d'après une autre méthode
que celle de saint Paul et de Tertullien : et voici son sentiment sur
un si grave sujet : « Quand j'avance, dit-il, que Jésus-Christ a
B voulu être crucifié pour se ressusciter ensuite lui-même; l'infi-
» dèle me répond que la chose n'est pas croyable, puisqu'il suffit
» de consulter la raison pour en voir comme malgré soi l'invrai-
» semblance. En effet, ajoute-t-il, n'ayant pu se défendre lui-même
B contre la violence de ses ennemis, ni se garantir de tant de
J» maux, à l'heure de son crucifiement, comment se serait-
* Quid destruis necessarium riedecus fidei?... Quodcumque Deo indignum
est, mihi expedit. Alias non invenio materias confusionis, quai me per contemplum
rulioris probent bene impudenfem, et féliciter stultum Grucifixus
est Dei Filius : non puiW, quia pudenJum est; et mortuus est Dei Filius, prorsus
credihile est, quia ineptuin est; et sepultus resurrexit, certum est, qui.i
impossihile est. {Lib. ûe carne Christi, cap. 5 )