Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

qu'il nous suffise de dire, avec saint Jérôme, que toutes les vérités
divines sans exception sont renfermées dans la Croix : In eruce Do-
mini et in passione ejus recapittdata sunt omnia, universa in hac sup-
putata; qu'elle embrasse tous les mystères, et les anciens et les
nouveaux; qu'elle a le secret du ciel et le secret de la terre ; le secret
des hiérarchies célestes, et le secret de l'humanité; qu'elle est Ja
clef de toutes les Écritures, et la raison dernière de toutes les œu­
vres de Dieu ; en un mot, le mystérieux abrégé de toute la doctrine
de l'Évangile et de toute la théologie chrétienne : Universa mysteria,
et omnis dispensatio vetustatis, non soîum quœ in terris, sed etiam quœ
in cœlis gesta est, in Christi passione completnr. Diligenter attendue,
quod non solum omnes historiœ Scripturarum, quas in terra gestas
Spiritus sanctus enumerat : sed etiam in cœlestihus quœ nobis occultœ
sunt, in Christi recapitulata passione teneantur. (S. HIERON., in Epist.
ad Ephes. I, comment.)
Combien dés lors ne devons-nous pas admirer que la Cloche dont
l'Église a voulu faire, ainsi que nous l'avons dit, une merveilleuse
figure de la prédication, présente, dans les deux anses et les
madriers qui la complètent, une image sensible de la Croix, puis­
qu'une telle figure dans le sacré signal de l'Église, est si propre à
faire comprendre au prédicateur que ce n'est qu'à l'aide du mystère
de la Croix qu'il peut espérer de répandre une suffisante lumière
sur les innombrables questions de la doctrine qu'il doit expliquer
nu peuple. Et c'est là sans doute l'un des rapports les plus essen­
tiels, et qu'il importe le plus de signaler dans les mystérieuses
harmonies de la Cloche avec le prédicateur.
habent virtutem ex passione Christi, cujus virtus quodammodo nobis copulatur
per susceptwnem sacramentorum, in cujus signum de latere Christi pendentis
in cruce fluxerunt aqua et sanguis, quorum unum pertinet ad baptismum,
aliud ad Eucharistiam, quœ sunt potissima sacramenta. (D. THOM., 3, q. 62,
5,c.)
Enfin, veut-on découvrir jusqu'à une certaine mesure toutes les mystérieuses
obscurités de la grâce, tant par rapport au pécheur qui se convertit et qui
persévère, que par rapport à celui» qui demeure dans le péché et meurt dans
l'impénitence ; c'est toujours au même mystère de la Croix qu'il convient de
recourir, comme à la lumière unique qui peut en éclairer les profondeurs.