Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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sance immédiate de Dieu, en une vision ineffable de Dieu !
f en une
participation souverainement parfaite de Dieu*; mais connaissance,
vision, participation, toujours croissantes et déplus en plus intimes
à l'infini ; qui doute qu'on eût jamais pu croire à une telle félicité,
si la Croix ne nous avait appris qu'elle a été préparée à de si grands
frais par un Dieu lui-même, qu'elle a été achetée le prix du sang
d'un Dieu: Sanguis Christi clavis paradisi, (S. HIERON., Epiêt- ad
Dardan*, De terra promissionis.)
0 Croix ! que vous donnez de leçons ! 0 Croix, que vous répandez
de lumières! Mais elles sont cachées à l'homme superbe, et ne se
révèlent qu'à ce'ui qui est humble et craignant Dieu. Nul ne vous
pénètre qu'auparavant il ne vous révère ; nul ne vous entend, qu'il
ne vous adore!...
On voit assez par là qu'il ne saurait se rencontrer un seul point
de la doctrine sacrée, et dés lors un objet quelconque de la prédi­
cation chrétienne, qui ne reçoive de la passion du Sauveur de mer­
veilleux éclaircissements; c'est-à-dire sur lequel le mystère de la
Croix ne soit propre à jeter une vive et abondante lumière.
Au reste, nous n'entrons point ici dans le détail de tant d'autres
questions que la Croix illumine de même de ses clartés, telles que
sont celles qui se rapportent à l'Eglise, à la grâce, aux Sacrements 3
;
1
Videmus nunc per spéculum in enigmate : tune autem facie ad faciem.
Nunc cognosco ex parte : tune autem cognoscam sicut et cognitus sum. (I Cor.
xin, 12.)
* Quoniam cum apparuerit, similes ei erimus. (I Joan. m, S.)
5
En effet, veut-on se rendre compte des divins privilèges de l'Eglise, de
ses merveilleuses prérogatives, de son pouvoir surnaturel dans tout ce qui a
rapport au gouvernement des âmes ; qu'on remonte à la source où cette immortelle
Eglise a été formée : Facta est Ecclesia de latere Domini dormientia
in Cruce. (S. Auc, enarr. in Ps. cm.)—Sedes sponsalis Crux erat, in qua vêtus
sponsus sponsam suam Ecclesiam sibi copulavit, ipsam sibi proprii sacrait
sunguinis tffusione suharrhans. (Vitis myslirae seu tract, de passione, inter
Oper. S- Bernard., cap 9.)
Veut-on rechercher la principale cause de la force et de la vertu des sacrements,
qu'on la lise dans la volonté divine qui les a fait jaillir à la fois du cœur
d'un Dieu mourant : De latere Christi sacrumenta Ecclesiœ profluxerunt. (S.
AUG , enarr in Ps. \h.)—Manife*tum est quod sacramentaEcclesiœ speeialiter
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