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Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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- 20G —<br />

volonté divine; qu'il <strong>le</strong>ur rappel<strong>le</strong> souvent cette ineffab<strong>le</strong> paro<strong>le</strong> du<br />

crucifié : * 0 mon père, ne faites pourtant point ma volonté ; mais<br />

» que <strong>la</strong> vôtre seu<strong>le</strong> se fasse » : Non mea sed tua vohmtas fiât<br />

Se propose-t-il <strong>de</strong> <strong>le</strong>ur prêcher <strong>la</strong> fraternité humaine ou <strong>la</strong> charité<br />

pour tous <strong>le</strong>s hommes; que <strong>le</strong>ur pourra-t-il représenter qui soit<br />

plus propre à <strong>le</strong>ur inspirer un tel sentiment que l'exemp<strong>le</strong> même<br />

du crucifié qui <strong>le</strong>s a tous rachetés du même sang, et <strong>le</strong>s a si uni­<br />

versel<strong>le</strong>ment embrassés ou compris dans <strong>le</strong>s fruits <strong>de</strong> sa mort, que<br />

pas un seul n'a été excepté dans sa volonté divine <strong>de</strong> <strong>le</strong>s sauver tous<br />

(I Tim. m, 4.)<br />

Veut-il <strong>le</strong>ur inspirer <strong>le</strong> mépris <strong>de</strong>s biens <strong>de</strong> ce mon<strong>de</strong> et l'es­<br />

time <strong>de</strong>s biens éternels ; qu'il <strong>le</strong>ur montre un Dieu se refusant <strong>le</strong>s<br />

premiers <strong>de</strong> <strong>la</strong> manière <strong>la</strong> plus absolue, <strong>le</strong>s condamnant et <strong>le</strong>s dis­<br />

créditant à jamais par sa pauvreté; et au contraire souffrant toutes<br />

choses, et même une mort p<strong>le</strong>ine d'ignominie pour nous mériter<br />

<strong>le</strong>s secours : propterea exhonoratns atque crucifixus est Christ us, ut<br />

doceret nos hona hujus sœculi magis contemnere quam diîigere, et hoc<br />

amareet sperare ab Mo, quod in sua re<strong>sur</strong>reclione monstravit. (S.<br />

AUG., Epist. ccxx.)<br />

A-t-il à <strong>le</strong>ur par<strong>le</strong>r du mystère <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance, et à <strong>le</strong>ur en ex­<br />

pliquer <strong>la</strong> salutaire économie, dans <strong>le</strong>s provi<strong>de</strong>ntiel<strong>le</strong>s dispensations<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> sagesse divine; qu'il <strong>le</strong>ur mette sous <strong>le</strong>s yeux ce que Jésus-<br />

Christ a souffert <strong>le</strong> premier pour eux, bien qu'il ne pût avoir au­<br />

cune part aux fautes qu'il <strong>de</strong>vait expier. Qu'il <strong>le</strong>urfasse comprendre<br />

que quelques soient <strong>le</strong>s maux qu'ils aient à souffrir ici-bas, jamais<br />

<strong>le</strong>urs souffrances n'éga<strong>le</strong>ront <strong>le</strong>s incomparab<strong>le</strong>s dou<strong>le</strong>urs du crucifié !<br />

qu'ils ne seront jamais l'objet <strong>de</strong> si cruel<strong>le</strong>s insultes; qu'ils ne se<br />

verront point si inhumainement f<strong>la</strong>gellés, qu'on ne <strong>le</strong>s revêtira point<br />

d'un vêtement d'ignominie qui puisse être comparé au sien ; qu'un<br />

ne <strong>le</strong>ur fera point porter ainsi qu'à lui une couronne d'épines; et<br />

qu'enfin ils ne se verront point comme lui condamnés au supplice<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Croix : Vi<strong>de</strong> quid pro te pertulit, qui quart perferret non Jiabebat.<br />

Quantacumquepatiaris, non pervenies ad Mas insultaiiones, ad Ma<br />

f<strong>la</strong>gel<strong>la</strong>, ad il<strong>la</strong>m ignominiosam vestem, adil<strong>la</strong>m spineam coronam, ad

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