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Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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à sou<strong>le</strong>ver, comme par un immense <strong>le</strong>vier, tout l'ensemb<strong>le</strong> <strong>de</strong>s<br />

créatures dégradées ; qu'il ne <strong>le</strong>s rep<strong>la</strong>ce pas seu<strong>le</strong>ment au point <strong>de</strong>-<br />

lévation d'où el<strong>le</strong>s tombèrent par <strong>le</strong>ur faute, mais <strong>le</strong>s fasse monter<br />

infiniment au <strong>de</strong>là, <strong>de</strong> sorte que <strong>le</strong> second état <strong>de</strong> cette création dé­<br />

chue <strong>de</strong>vienne infiniment plus sp<strong>le</strong>ndi<strong>de</strong> et plus merveil<strong>le</strong>ux que <strong>le</strong>-<br />

premier, ce sera là ce semb<strong>le</strong> une manifestation <strong>de</strong> <strong>la</strong> puissance di­<br />

vine se déployant tout entière avec une sorte <strong>de</strong> magnificence : Ma-<br />

gnitudo virtutis ejus. (Ephes. 1,19J.<br />

Or, c'est par <strong>la</strong> croix; qu'a été accomplie <strong>sur</strong> <strong>la</strong> terre et dans <strong>le</strong>s<br />

cieux cette magnifique restauration <strong>de</strong> l'univers *. El<strong>le</strong> a <strong>la</strong>vé <strong>de</strong> ses<br />

péchés l'homme coupab<strong>le</strong> *; el<strong>le</strong> a détruit à jamais <strong>la</strong> mort que <strong>la</strong><br />

malice d'une créature plus coupab<strong>le</strong> encore avait soufflé au sein <strong>de</strong><br />

l'humanité 5<br />

<strong>le</strong>stes 4<br />

; el<strong>le</strong> a fait monter sa vertu jusqu'aux hiérarchies cé­<br />

; el<strong>le</strong> a purifié <strong>de</strong> <strong>le</strong>urs souillures tous <strong>le</strong>s êtres <strong>de</strong> <strong>la</strong> créa­<br />

tion 5<br />

; el<strong>le</strong> est <strong>de</strong>venue, pour <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> renouvelé, une source in­<br />

tarissab<strong>le</strong> <strong>de</strong> biens nouveaux inconnus jusqu'à el<strong>le</strong> 6<br />

; el<strong>le</strong> a redonné<br />

à l'humanité plus qu'el<strong>le</strong> n'avait perdu dans sa première prévarica­<br />

tion T<br />

; et <strong>la</strong> prenant dans son état <strong>de</strong> dégradation et <strong>de</strong> misère, el<strong>le</strong><br />

l'a purifiée par <strong>la</strong> vertu du sang divin qui distil<strong>le</strong> <strong>de</strong> ses branches, l'a<br />

introduite dans <strong>le</strong>s cieux, et lui a assigné pour trône <strong>le</strong> trône même<br />

<strong>de</strong> Dieu *.<br />

* Pacem faciens per sanguinem Crucis sue?, his quae in terra erant, et his<br />

quae in cœlis. (Ephes. n.)<br />

• <strong>La</strong>vit nos a peccatis nostris in sanguine suo. (Apoc. i.)<br />

* Communicavit carni et sanguini, ut per mortem <strong>de</strong>strueret eurn qui habehat<br />

mortis imperium, et liberaret eos qui timoré mortis per lo<strong>la</strong>m vitam obnoxii<br />

erant servituti. (Hehr. il.)<br />

* Crux itaque Christi non solum nobis, sed et angelis cunctisque in cœlo virtutibus<br />

profuit, et aperuit sacramentum quod antea nesciebant. (S. HIERON.,<br />

Comment, in epist. ad Ephes., cap. 3.)<br />

8<br />

Crux Salvatoris non solum ea quae in terra, sed etiam ea quse in cœlis erant<br />

purgasse perhibetur. (ïbid.)<br />

9<br />

Crux enim alia nobis innumera bona <strong>la</strong>rgita est. (S. JOAN. CHRYS , In eos<br />

qui Pascha jejunant, orat. m.)<br />

7<br />

Non sicut <strong>de</strong>lictum, ita et gratia, sed plura lignum hoc invexit bona,<br />

quam a principio fuerint invecta ma<strong>la</strong> (S. Jovx. CHRYS., In Gènes., serm. vu.)<br />

* Crux enim peccatum sustulit, expiatio fuit orbis terrarum, inveterati odii

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