Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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où ii n'a paru d'abord que de la folie, mais qui s'est à la fin ren­
contrée infiniment plus sage que tout» la sagesse humaine : Nam
quia in Dei sapientia non cognovit tnundus per sapientiam Deum,
placuit Deo per stultitiam prœdicationts salvos facere credentes.
(I Cor. i, 21).
En effet la croix, ainsi que nous allons tout à l'heure nous en
convaincre donne sur Dieu des idées si hautes et si sublimes; et
produit en nous une connaissance si parfaite de ce premier être que
la notion que nous avons de lui n'est point ce semble au-dessous de
son objet.
Et pour entrer de suite dans le détail de ses perfections incom­
municables, demandons-nous ce qu'est Dieu; qui est semblable à
lui, quel est son souverain domaine sur toute créature; quel droit
il a à nos hommages, c notre adoration, à notre obéissance; quelle
est la grandeur de sa puissance, l'empire de sa justice, la douceur
de sa miséricorde, la sagesse de sa providence, la tendresse de son
amour pour les hommes. Lacroix va nous répondre, la croix va
résoudre toutes ces hautes questions.
Et d'abord elle nous donne une plus haute idée de la puissance
divine que ne le ferait la création de myriades de mondes plus
vastes et plus riches que notre univers : Majus opus est justifkare
impium quam creare cœlimet termm. (S. AUG., super Psalmos).
Que serait-ce en effet pour Dieu de créer de nouveaux mondes, si
ce n'est appeler ce qui n'est pas du sein d'un immense abîme qui
ne saurait lui opposer la moindre sorte de résistance? Mais s'il ar­
rive que ces mondes qu'il aura créés, viennent a déchoir de leur
splendeur première, et que par la malice de quelques-unes des créa­
tures libres qui les habitent, ces mondes déchus n'offrent plus aux
yeux du Créateur que d'in dignes ruines qui tombent chaque jour en
dissolution; la puissance souveraine de Dieu ne consistera point
alors à briser entièrement l'ouvrage, afin d'en bâtir un second sur
un nouveau plan, mais bien à communiquer à cet ouvrage en ruine
la puissante vertu dp se restaurer lui-même.
Ainsi qu'il lui plaise alors, d'y introduire un ferment nouveau qui,
tout faible et tout infirme qu'il puisse paraître, parvienne cependant