Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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On sait, au reste, que toute la religion chrétienne est comprise
dans ces trois grandes vertus que Clément d'Alexandrie appelle pour
cette raison les trois colonnes du temple de Dieu dans rame humaine 1
et qui n'entend dès lors que le mystère de la Croix doit être consi­
déré comme le premier fondement du plan divin'de la religion !
Mais il convient que nous entrions dans le détail des principaux
objets de la foi, des biens surnaturels et divins qui sont promis à
l'espérance, enfin des motifs qui sont proposés à l'amour, et dont
l'unique objet, qui est Dieu , doit être un jour au ciel le rassasie­
ment et la couronne. Cette étude nous fera comprendre infiniment
mieux que toute autre considération quelle esten effet la merveilleuse
lumière qui jaillit du mystère de la Croix sur toutes les questions
que peut avoir à traiter la prédication chrétienne.
Le premier objet de la foi, c'est manifestement Dieu lui-même
et ses perfections infinies. C'est aussi sur cette première vérité, l'o­
rigine et la source de toutes les autres, que le mystère de la Croix
répand une lumière à côté de laquelle toute science humaine n'est
que ténèbres. L'apôtre saint Paul nous l'enseigne, au commence­
ment de sa première lettre aux Corinthiens. « On sait assez, »
dit-il, c que le monde avec toute sa sagesse ne parvint jamais à la
vraie connaissance de Dieu, bien que les cieux, ainsi que le chante
le prophète, racontent sa gloire, et que la merveilleuse harmonie
des lois qui gouvernent l'univers pût apparemment suffire à en ré­
véler l'auteur. Mais il a plu à ce Dieu que le monde ne pouvait con­
naître, ajoute le grand apôtre, de se révéler enfin lui-même par un
moyen souverainement étrange, c'esl-à-dire au moyen d'une croix,
Gratis quidem conditus sum, sed nullo aurtoris gravamine vel Iabore : Siquidemdixit,
et fa c tus sum, quemadmodum et universa. Quid magnum est,
quamlibet magna in verbi facilitate donaveris?
Sic benelicium creationis attenuans humana impietas, ingratitudinis materiam
inde sumebat, unde amoris causam habere debuerat, idque ad excusandas
excusationes in peccatis. Sed obstructum est os loquentium iniqna. Luce clarius
patet, quantum modo pro te, n homo , dispendium fecit. Mémento jani
te, et si de nîbilo factum, non tamen de nibilo redemptum. 0 quantum laboravit
sustinens !... (S. BERNARD., in Cantira, serm. xi.)
* Cité par Bossuet dans sa Tradition des nouveaux Mystiques.
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