Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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» a été la peine ou la fatigue qui en est revenue à mon créateur? II
• a dit, et j'ai été fait; il a ordonné , et soudain, moi, qui n'étais
» pas, me voilà présent devant lui !... Certes, que saurait-il y avoir
a dans une telle action, qu'on voit accomplir avec une si grande
» facilité de commandement, qui mérite que mon cœur se répande
» en action de grâces et en témoignage de reconnaissance et d'à-
» mour?... C'est ainsi que la malice de l'homme , en dépréciant à
* ses propres yeux le bienfait de la création, en prenait occasion de
» se montrer ingrat pour un don qui eût dû faire naître en lui un
» immense amour et une éternelle reconnaissance. Mais voici, selon
» le langage d'un prophète, que la bouche des méchants est enfin
» réduite au silence. En effet, ô homme ingrat, oses dire mainte-
» nant que Dk'u t'a racheté sans peine, comme il t'avait créé sans
» fatigue ! N'est-ce pas, au contraire, une chose plus évidente que
» la lumière du jour, que ce même Dieu s'est condamné pour toi à
* d'immenses douleurs, et s'est volontairement soumis, pour te
» relever de tes ruines, à des abaissements plus profonds même
» que ta misère? Dis-nous maintenant, si, créé de rien, tu as été
J» racheté de même par le seul effet d'une volonté qui ordonne et à
» qui tout obéit ; ou si, au contraire, ton Rédempteur n'a point
» dû, par amour pour toi, recevoir sur lui les coups redoutables
B d'une rigoureuse justice qui n'était destinée qu'à toi seul. C'est
» ainsi, ajoute saint Bernard, que Dieu a enfin trouvé le secret de
» fondre la glace du cœur de l'homme, et de l'obliger pour ainsi dire
» à l'aimer par le spectacle de la généreuse mort de son divin Fils
» pour lui : par où l'on voit que cette sainte mort de Jésus-Christ
D à la Croix, devient, dans la bouche du prédicateur, le plus fort
» mobile qui puisse concourir à la formation dans les âmes de la
» foi, de l'espérance et de l'amour »
* Seil dicet aliquis ; non valuit opus smim reparare rreator absque illa difficulté?
Valuit : Sed maluitcum injuria sui. ne pessimum atque odiosissimum
vitiuin iugratitudinis occasionem ultra reperiretin homine. Sane multum fatigalionis
assumpsit, quo multse dilectionis hominem debitorem teneret, commoneretque
gratiarum actionis difficultas rcdemptionis, quem minus esse devotum
feceratronriitionisfacilitas. Quid enim dicebathoinocreatusetingratus?